作者：冯海啸（博物馆有得聊资深文化艺术讲师）
绍兴三十二年（公元年）高宗赵构对金兵既不敢抵抗又不敢实行投降政策，就在这年5月立养子赵眘为皇帝，自己让位作太上皇。翌年改元隆兴。《章草后赤壁赋》卷就是孝宗赵眘书写的。从政治上来说，赵眘比赵构更有一些作为，对于北方的金朝，他不主张议和而主张抵抗。
《后赤壁赋》这篇散文出自北宋大文豪苏轼之手，苏轼在“乌台诗案”后被贬到了湖北的黄冈，在那里他写出了两篇散文合称“前后赤壁赋”。赵眘以宫廷的泥金色，将《后赤壁赋》书写在磁青色绢上，非常悦目。作品的引首题写篆书“龙鸾翔翥”，夸赞作品书法很漂亮。用泥金来写书法，又是在磁青绢上，由于泥金中有胶，一般说来是不好写的，赵眘能写得这么流畅，这么清丽，是很不容易的。
《章草后赤壁赋》卷的引首题写篆书四字《章草后赤壁赋》卷（局部）赵眘作值得思考的是苏轼这个人，他是北宋时期人在对待王安石变法的态度上由于和当时的新党（变法派）形成了分歧，被裹挟在党争之间，一生三次被贬谪。他第一次被贬到湖北黄州，第二次被贬到广东惠州，第三次被贬到海南儋州，最后他死在了海南。苏轼曾是被列入了元祐党籍碑的元祐党人，凡是被列入党籍碑的人都是当时被封杀的人物，他的作品不允许发表，子孙不允许参加科举考试和在京城为官。可是我们从这件赵眘写的《章草后赤壁赋》来看，崇宁五年（公元年）至大观二年（公元年），逐渐撤销了对元祐党人的禁令，时隔几十年之后到了南宋，身为帝王的赵眘，就已经主动在宫廷里抄写苏轼的文章了。可见朝廷政局是怎样的动荡多变。在文物的背后，既看到了人们对苏轼文章的热爱，同时也看到了宫廷党派斗争的残酷性。
纵观徽宗的《草书千字文》、赵构的《章草洛神赋》和这件赵眘的《章草后赤壁赋》，这祖孙三代帝王的书法有着不同的风貌，又有着相同的渊源。他们所抄写的内容，一个是《千字文》，一个是《洛神赋》，一个是《后赤壁赋》。南北朝时候的周兴嗣编成《千字文》，后来成为儿童的开蒙读物；三国时候的曹植写出了《洛神赋》，是当时文化成就的代表；北宋时候的苏轼写出了《赤壁赋》，是宋朝文学的高峰；文化的脉络，就在历史的潮涨潮落中起伏、跌宕和延续。