《笠翁对韵》第38集
王伟勇教授主讲
年3月22日
曹操一直想要把关羽纳在他的手下，关羽好几次被曹操，不要说逮住了，有机会把他留在曹营，可是他就是因为刘关张结义，他一直想要到刘备身边。他跟吴国的机会，是因为吴跟蜀都比较偏东南西南，不像曹魏拥有北方，所以跟吴蜀之间的关系是若即若离，哪怕孙权的妹妹嫁给了刘备之后，两个关系也并没有那么样的顺，因为荆州是个关键点，荆州是个关键点。所以当时吴蜀交恶的时候，就是荆州诸葛亮用计拿下了是没有错。魏国，曹操那时候是因为，曹操的大将一次射箭，射中了关羽的手臂，各位知道刮骨疗伤，华陀替他看。所以你看华陀有时候伴君如伴虎，他很明白的告诉曹操说，你的头部有脑瘤，恐怕不能如何这般。人家讲真话，曹操以为说他要他的命，华陀你看说真话也麻烦。当然最后斩关羽跟关平的应该是孙权，最后毙命他的。各位知道吴下阿蒙那个吕蒙将军，所以我说你谈到吕蒙你就可以想，以前人家看不起我，我前程是我努力的结果，我还是可以反转，就是吕蒙，吕蒙将军。所以是吕蒙斩了关羽，而且派将击荆州，最主要是在荆州的时候，把关羽给杀了，把他的儿子关平也杀了。那个地点在临沮，临时的临，三点水那个沮，这个字。所以我刚刚讲，关公跟曹魏的事情也一言难尽，过五关斩六将被人家讲的那么渲染，当然《三国演义》是有很大的功劳。
各位知道，我们现在讲叫武将，山西太行山以东有个文的人，山西太行山以西有个武的人。文的人就是谁？太行山，文武两个大将，两个大神，大家称他文王、武王，文就是孔子，武的就是关羽，尊重到这个地步。可是到了清代，理论上我们拜的武神，原来是岳飞，岳飞。可是岳飞〈满江红〉，有一句“笑谈渴饮匈奴血”，匈奴，至少清代认为他是他的前辈，所以他们编的时候，认为这位，我们讲的，那位武神还要拜岳飞吗？想了想就把关公给抬上来。所以行天宫在拜的时候，我们拜关公，在清代以前应该是岳飞，清代以后就变成了关公。所以一代有一代的看法，但是影响力至少一直到现在，我们行天宫拜的究竟是谁？关公，我们拜的关公。回不去了，因为深入了民间，再加上《三国演义》渲染，关公不但是刮骨疗伤那一幕，还渲染他的忠义之事，所以深植在人们的心里头。所以最后是孙权将他毙命，在荆州，关羽、关平都是在孙权手下，这我补充一下，这第一个。但是射他箭，让他元气伤的是曹魏，曹操的手下。
第二个，我早上背的那一首诗，“一曲青山一扇屏”，同学去查了google，我们在中文系有所谓的版本问题，他查到的是一折青山。各位曲是入声，折也是入声，当然我没有办法去找我背的版本是什么，但是我记得这个字我看过，最早是一折青山，OK的，没有问题，知道一折，一个弯曲的折，一曲也是一个弯曲，所以一折的折就是折扣那个折，没有问题。但是第二句“一弯流水一张琴”，我就比较赞成我背的版本，他查的是一湾碧水，各位，如果一湾碧水的话，你注意看湾就变成孤平，说不定我那个版本一弯流水还比较好。这个有时候是牵扯到版本问题，不是对错。一折青山，我记忆中我是背错了，一折。最后是一弯流水一条琴还是一张琴？如果以流水的走向，它是一条一条的，恐怕他原作还是一条琴比较像一点点，一条一条的，一条一条的线。只是一条琴跟一张琴，读起来一张好像比较自然，一条琴比较形象。当然我讲过，除非我的记忆错了，不然是另外一个版本，我可以再check，不然还是遵照你说人家google。有时候网路上的资料我们不敢说全部对，丢上去的资料有没有经过查证。就好像陆游的儿子，〈示子遹〉那个子遹，你看下去有人把他列入长子，那个子遹是陆游的最小儿子。很多东西都会有点失误，因为丢上去人不知道是谁，有些是俗文学里头的丢上去造成的错误。这个我也说明一下。就是有些地方你看到文字有错误，怎么那么巧，仄声它还仄声，平声它还平声，我们可以用我们的概念来理解。但是如果我刚刚说了，有几分证据说几分话，你用的版本是这样，那你就用版本去说服人家，不是你的责任，因为那是前人的作品，那你就没有问题。好，我补充一下这个事情。
然后后面，讲这段的后面，我们这边还有一个，就是我附录了一个事情。常常讲说历史假如不是那样会是怎么样？就像八阵图，如果你要阻挡那个水军来攻，东吴的水军来攻，水中的那个八阵图让它能够转，我们现在讲也许它这个八阵图在转的时候，会造成地下漩涡或是干嘛，我们不知道，还是说这个地方有流水，我用八阵图石头排行让你困在这边，不知道。可是石头不转，或是他水势估得不准确，我们不知道，所以他会觉得遗憾。有遗憾的不只杜甫写，我附录这边讲赤壁。那边至于说《东坡志林》载，他八阵图是怎么样怎么样，你们自己看。八阵里头就是天、地、风、云、龙、鸟、虎、蛇，有没有看到？这个阵势，我是怕你知道有八阵图，不晓得八阵哪八阵，把这个写给你，天地风云龙鸟虎蛇，这几个给你看。究竟那个状况是怎么样，我不懂，我不知道。说不定我们可以请机械系的去研究，他当时是怎么样子可以让船只，在那个地方就没办法，就会盘旋下来。
无独有偶的到了晚唐杜牧，他对赤壁之战也有一个历史假设。他说赤壁这个地方，我们现在到湖北省去，你要记得，有所谓的文赤壁跟武赤壁。我刚刚讲那个太行山以东以西是文圣跟武圣，文圣就是孔子，武圣就是关公。所以我说神，圣而不可知就叫做神。他真正是文圣跟武圣，武圣本来岳飞，清代以后就变关公。你看他在讲赤壁那个文赤壁、武赤壁，文赤壁请记得，就是苏东坡借人们传说来抒写自己心情的那个文赤壁，“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”，请问，苏东坡知道不知道那不是赤壁的原址？一定知道，不然就不必加“人道是”。我借着这个东西，也许那时候他还没有到过，你不要想现在说开车，我从武汉这样开过去到了那个武赤壁，三个小时还是多少，我去过两次，那个文赤壁就在武汉的附近，很近。所以文赤壁看起来就好像一滩水，你看起来非常失望，你非常失望。所以你不要怪苏东坡怎么那么没有历史概念，这不是赤壁这个地方，湖北嘉鱼县怎么会跑到这个地方来？我相信苏东坡不会不知道。但是他只不过借这个东西，我来发抒我的想法，就非常同情周瑜雄姿英发，等等等等，借那个东西来讲遭遇。因为他的太太，苏东坡的太太，在他三十岁左右，王弗二十七岁过世，苏东坡跟他太太差三、四岁，王弗是他的前妻，没有看到苏东坡会被贬到黄州来。所以贬到黄州的时候，他就想到了当时跟他一样雄姿英发的年轻人，那个叫做周瑜，他们在这边诸葛亮跟他联合，他正在率军队在打的时候，他只有二十四岁，至少孙权统治的那些人都是雄姿英发。苏东坡人被贬到黄州的时候四十八岁，为什么他会怨叹？“尘满面、鬓如霜”，幸好我太太没看到，如果看到我这样子，比人家岁数又多了一半，又一事无成，他是不是非常慨叹。所以有人讲说故国神游，有一个版本解释，多情应笑我，恐怕我的前妻会笑我这样这样。当然我们现在的解释比较多说，那个多情的古人一定会嘲笑我，四十八岁两鬓衰了一事无成。所以他刻意的跟年轻的，孙权虎贲中郎将在统治领军的时候，或是周瑜在水战的时候，他们的年纪是蛮近的，所以他就做一个年轻跟老的对比，可是我比他们远远不如。所以我在想苏东坡不是不知道。但是如果你到时候去看武赤壁，那是非常惊悚，长江水面正好在那边湍急的水在那边盘旋这样流，单单那一个山的凹凸处，你看那个水就整个冲下这边，在往前流的时候，你就会知道这个武赤壁，就是赤壁之战作战的地点那个地方，那就是真的很阔。
好，现在杜牧走到这个地方，我相信他所在的赤壁，我们现在讲湖北嘉鱼县，就是一个真正的赤壁所在。所以你看，“折戟沉沙铁未消”，各位，是不是曹操的联合战舰，我们现在来讲，中了计，把这个船只都连起来，结果一把火一烧下去，不得了，整个都烧光了。你看这底下有多少的沉积，断的那个箭也好，折断的武器也好，还有那个战船的结构那个铁戟也好，铁未消，铁都还在那个地方。各位，杜牧是唐代，你看看三国时代到唐代，那么样的，不到一千年的时间，唐代大概是九百多年，战国时代你说那个时候两百多年，真的不到一千年的时间，但是他仍然可以看到。所以他捡了以后，“自将磨洗认前朝”，我就来看看这个铁器留下来的，不是我们现在常常古钱币吗？看看这里头是哪个朝代，哪个皇帝的年号，我就来认，是不是三国时代真的那时候留下来的，几百年来多少个东西沉在那里头。当他在认的时候，他就很感慨了，假设了一个历史现场，“东风不与周郎便”。我讲过经过《三国演义》夸饰，孔明借东风，那真是天时、地利、人和都站在那边，哪里有说前一天晚上他还那么逍遥自在，没有关系，没有箭，各位不必紧张，我如何这般。编剧编到那边就觉得好神，急着要看下一幕，怎么还不战，怎么还不战，等到曹操误以为那个是，一支箭一支箭一直射，我有了多少箭，把周瑜气得吹胡子瞪眼，这神人也，好神。恐怕真的人家看到的天象，那一夜会有东风，他就假设东风不与周郎，不给诸葛亮或者周瑜他们方便的话，恐怕你今天，“铜雀春深锁二乔”。各位知道孙策娶了大乔，周瑜是娶了小乔，所以恐怕大乔小乔都要被锁在曹魏那个铜雀台里头，你哪里还有今天，什么大乔小乔，还你能够安心的在那边？所以他也是一个假设，没有东风这个战局会是怎么样。不过历史都已经成过去了，有太多的假设也都改变不了事实。
好，我们现在这段就这样交代完毕，诸葛亮这个事情，你就知道他跟韩信两个的一个对比，所以他列在这边。我们把这段念完，我们再看下一段。来，五微，“戈对甲，幄对帏”，三四：
同学：“戈对甲，幄对帏。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞。虎榜对龙旗。心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸王威。灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归”。
老师：很好，五微的最后一段，“衰对盛，密对稀”，三四：“衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。霸王军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴换银龟”。
我们来看，等下我们来处理音调问题，先看看，“衰对盛，密对稀”，这个都没有问题。“祭服对朝衣”，这个有没有问题？“服”，对了。各位，你看那个字什么声？入声，ㄏㄨㄥˋ，我们闽南话ㄏㄨㄥˋ，它不会念ㄈㄨˊ，不会，所以这个字也绝对没有错，仄仄对平平。“鸡窗对雁塔”，有没有问题？没有。“秋榜对春闱”，哪一个？“秋”。“榜”有问题吗？没有问题，是秋，仄仄对平平。“乌衣巷”，平平仄，“燕子矶”，仄仄平，没有问题。久别，你看我才刚念的时候入声，我就哒，我就会收尾音，哪个问题你感觉？本来是别，其实它没有问题，“久别对初归”是仄仄对平平。别，你知道它是仄声的时候，就不会认为问题。“天姿真窈窕”，平仄？平平平仄仄。“圣德实光辉”，哪一个字？“德”，你就会觉得，现在不会认为“德”会是二声了，“德”一定是入声，所以那个字是仄仄仄平平。实也是入声字，实，实，这个人真实在，非常实在。所以这个地方特别小心，平平平仄仄，仄仄仄平平，是没有问题的。你们能够把平声，上古入声作平声的辨到那么清楚，我告诉你，就算你没有进入大学，那大学的哥哥姐姐都会羡慕你们，我告诉你。
“蟠桃紫阙来金母”，平仄是什么？平平仄仄平平仄，所以“岭荔红尘进玉妃”有没有问题？没有，对了。好，各位，这边我们要来处理了。如果你看下去，“霸王军营”哪个字有问题？“王”。各位，所以这个地方，非常好，马上要反应，霸王（ㄨㄤˋ）军营，而且第二个字。所以在我们这边已经出现了两个，我想在前面那个字，有没有？“叱咤喑哑霸王”（ㄨㄤˋ）威。李渔恐怕这个地方，他这个楚霸王、楚霸王，恐怕它真的念ㄨㄤˋ，真的，所以你看两个地方他都把它楚霸王，我们现在楚霸王（ㄨㄤˊ），都会这样念，不会说两个地方都出现了这个声调的问题，我觉得毕竟他吴中人，说不定那个地方就霸王（ㄨㄤˋ）、霸王（ㄨㄤˋ）。所以这个地方霸王军营你要念仄声，霸王（ㄨㄤˋ）军营。那就有没有问题了？没有问题。霸王对什么？长安。有没有看到？仄仄平平，平平仄仄。
“亚父丹心撞玉斗”，哪个字？“撞”，仄仄平平平仄仄。好，第五个字一拗，你看仄仄仄，好难念，我说这个是声音也要注意的。只是在注意里头，它是可以放松到第四个层次，比较无所谓。
好，“谪仙狂兴换银龟”，同样的位置它有没有去救那个撞？没有，它不必救。可是“谪仙狂兴”平仄是什么？对，它是仄平平仄，应该是平平仄仄。有没有上拗下救？谪仙的谪应该是什么？平声，它现在作仄声。因为谪它是入声，谪，你不要看它二声，以为是没错，它错了，谪是入声，注意这个字。“谪仙狂兴”，哪个救它？“狂”，它不救变孤平，有没有看到？所以上拗下救，一跟三它有救了，换银龟。所以我们要特别注意，注意后面这个谪仙，如果你按照它现在的注音，你会谪仙，你会是平平，谪，谪宦。我上一次“三年谪宦此栖迟”，三年谪宦，谪宦此栖迟，入声，所以它是仄平平仄，狂兴，那个兴一定要念去声，不能念ㄒㄧㄥ。所以是第一字平作仄，第三个字仄作平，所以是上拗下救，这是一个很标准的拗救方式。
这是平仄，讲完，现在来看字面。我们字面这个地方很费事的注，但是这个注真是可惜，可惜稍微疏忽了一点点。我们来看一下，“衰对盛”，盛衰没有问题，这是一个词。盛，我们说胜败、盛衰，那边是胜利的胜，胜败两个字是仄仄，你很难去对，但是盛衰就是仄平，很好对。很多两个字正反加起来，不宜异同，同对异，你看平声对仄声，很有意思。就好像四个字的它就常常也两个，我们讲绿肥对红瘦，有没有？常常会是这样，很有意思，中国的文字。
“密对稀”，你也很熟悉，一个密，一个稀，这没有问题。“祭服对朝衣”，各位，祭服对朝衣怎么都对呢？因为它都是正式场合所穿的。我要祭拜我们的祖先，我要祭拜，古时候是有特别的服装，不是我们随便穿的就拜，都是很慎重的。我要去早朝去面对天子，朝衣。所以这个都是正式的服装，祭祀的正式服装对早朝正式的服装。这就好像说你在家里可以穿便装，你上体育课要穿体育服装，你们知道吗？我们上课的时候都是统一的衣服。中学生初中一定剃光头，所以我也曾经剃过光秃秃的头，一直到十五岁。到高中留平头，然后一定是黄卡其色，都是下面是卡其裤，都有规范的。所以我一再强调，你不进入一个行业，不进入一个场域，那你就自由自在，一进去人家有它的行规，你就要follow它，不然你就破坏了人家的整洁，人家的严肃。所以你要正式服装；睡眠，睡觉的服装；出门，出门的服装。譬如说咱们进门，人家地毯都吸得那么干干净净，你把你在外头踩的皮鞋就来踢踢踏踏，你固然很逍遥自在，别人后面工作人辛苦得要命。一个多媒体的空间要维持不容易，要纤尘不染你的仪器才不会受到感染。很多东西都有它的道理的，那我们就顺着这样来。你看，老师我要外头换了以后再进来。所以要记得，进入一个场域，我们遵守这个规矩，遵守规矩之后，你就真的是这个团体的一分子。
好，现在来了，这个学问大了。我现在要来问，“鸡窗对雁塔”，我们前面稍微提过了，你看我们后面的注释对雁塔这个事，不得了，很费事。雁塔它说了，位于古印度摩揭陀国帝释窟山，等等等等，佛塔又叫做雁塔，第一个他要讲佛塔又叫做雁塔。在唐代永徽三年，玄奘大师如何如何，慈恩寺塔按照雁塔来造，所以又叫做大雁塔，一共有五层如何，历经兵火什么重修；另外在西安永宁门外，有大荐福寺砖造的雁塔叫做小雁塔，建于多少多少年，原高十五层，如今只存十三层如何这般。所以从雁塔是佛塔，然后在唐代是模仿佛塔来建的大雁塔，又建的小雁塔，我都接受，我都接受，雁塔的的确确这样，然后实际的塔跟佛教是绝对有关系的。
各位，请看到我的讲义，我这边也告诉过你，我在白纸黑字写得很清楚，我说雁塔，究竟跟佛教的塔，还是后来佛教的塔被文人所应用，变成了雁塔题名的雁塔，就赋予了人文精神的雁塔。你现在来告诉我，鸡窗跟雁塔在对的时候对的是什么？各位还记得吧，我们讲义第九页，我曾经给各位一个雁塔题名，在讲考试制度、科举制度的时候。我说这个在按语下面我说得很清楚，我说慈恩寺的雁塔是高宗追荐他的妈妈而建的，造了五层，后来增建为七层。这刚开始绝对是个佛教的善念。我讲过如果是这样，譬如说我要尽孝，让人间的人在世的时候对父母这样，过世的时候怀念，让所有的文武百官来守这个孝道，就像我皇上要对妈妈，要消除一些灾厄一样、一些业障一样，所以我就盖了这个佛塔。我们讲救人一命胜造多少级？七级。所以你这样一讲就知道，这个皇帝是这么意思。
可是不要忘了，我说过了什么时候，进士就到雁塔里头去把自己的名字题在那边？哪个人？哪个朝代？中宗，高宗下来他的儿子中宗。在中宗时代不是有个考进士得榜的那位，弓长张，张莒，还记得吧？勿忘在莒那个莒。去那边题了名以后，以后就变成了规矩。所以唐代新进进士常在这边题塔，遂用于中试高举的典故。我为了让你证明一下，我就这边刻了，说宋代林光朝说，“雁塔新题墨未干”，你看到宋代；你看到金代，那个郭宣道也讲了，“关心雁塔功名晚，试手乌台岁月忙”，我特别的写了这个。
其实在唐代白居易，我没有找到他的诗名，他是有残句，这个我写给你。你就更知道那个慈恩寺的塔，在中唐时代，白居易那一年一共是十七个人，他的题目没有，他留下的残句。
板书：慈恩塔下题名处，十七人中最少年。
白居易得意不得意？那一年那一榜一共几个人中上？你看，慈恩塔下题名处，十七人中最少年，就是我，我是十七人考上里头最年轻的。各位，你看白居易到处这个诗那么流传，作的浅白的诗。我就再复杂的思想，再复杂的情境，我就可以写得老妪皆解。各位知道，我们讲元轻白俗，我就可以让一般人都看得懂我在写什么。我们现在已经到了这个时代，你说用得非常高深，人家看不懂，因为现在汉学的底子没有像古代那么普遍。所以他也曾经讲过说，慈恩塔题名处。所以如果白居易这个诗，虽然它不算整首诗，所以我就忘了给它写，我现在补充这边，唐代、宋代、金代一直下来。所以雁塔题名、雁塔题名后来就变成一个典故了，就变成一个考上你就可以讲雁塔题名。
所以你可以想像，好，我讲那么多，我就要告诉你说，“鸡窗对雁塔”，你认为怎么样才是对的？各位，回头看鸡窗。你看鸡窗，他讲了，他说是指书斋。这个书斋，他说南朝刘义庆《幽明录》。刘义庆你最熟的是那一本书？《世说新语》，不要忘，这是
前后赤壁赋，大学期间，最新换的两首苏轼的古文著作。
蓦然回首，一说烟雨任平生。该有怎么宽广的胸怀才能写出如此大气磅礴，胸怀天下的上好佳文。
才子佳文，必须要品读一番。让我们认真阅读，感悟大才子苏东坡的绝世佳作。
赤壁赋其一：《前赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
赤壁赋文章苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
附注1：
《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
其二：《后赤壁赋》
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
东坡居士已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
附注2：
《后赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（）贬谪黄州（今湖北黄冈）时，是《赤壁赋》的姊妹篇。与前篇纯写江上泛舟不同，后篇记游，以登岸履险为主，也无谈玄说理的内容。文章前面记真景真情，通过毫不雕琢的天然佳句，给人一种壮阔的美感；中间对踞石攀木、俯江长啸的细致描写，真切地表达了作者月夜登临的情趣。最后写梦见道士化鹤，纯属幻境幻觉，空灵奇幻，迷离恍惚，从中表现了作者内心怅然若失的苦闷。
琴操悟禅文章千古事，得失寸心知。往事越千年，今者宜可然。
东坡才子，吾惜东坡之才，敬东坡之德，悲东坡之遇。今日再读赤壁赋，体味“一说烟雨任平生”的千古情怀。