无意间发现一个挺有意思视频，一位北京著名历史老师讲到苏轼的一篇文章。以“磨蝎”（xie一声）为身宫”为根据，文史老师得出结论，即苏轼是第一个说明自己是摩羯（jie二声)座的中国人。
在《东坡志林·退之平生多得谤誉》：“退之，诗云：‘我生之辰，月宿南斗。’乃知退之磨蝎为身宫，而僕乃以磨蝎（xie）为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”
“我生之辰，月宿南斗”是出自同为唐宋八大家之一的韩愈所写的《三星行》。
我生之辰，月宿南斗。
牛奋其角，箕张其口。
牛不见服箱，斗不挹酒浆。
箕独有神灵，无时停簸扬。
无善名已闻，无恶声已讙。
名声相乘除，得少失有馀。
三星各在天，什伍东西陈。
嗟汝牛与斗，汝独不能神。
“退之”是韩愈的字，“我生之辰，月宿南斗”，是苏轼引用《三星行》中的第一句。
苏轼认为他和韩愈是一个“命”，都是“身宫磨蝎，多得谤誉”，命运多舛罢了。
网上此类文章也不少（来去是梦），认为苏轼所说自己是身宫磨蝎（磨歇），就认为苏轼说自己是摩羯座的人，对此结论存在过很多疑问，不否认苏轼是今日所说摩羯座的人，著名历史老师也是很尊重的前辈，但摩蝎和摩羯是不是一回事，这要仔细说说。
“磨蝎身宫”这里有月份和时辰两个说法。
其一，视频中老师所说“磨蝎”，按照月份是摩羯。磨蝎又称磨蠍（蝎的异体字，佛教著作称磨歇），宫位是我国传统道家文化中的二十八星宿中的斗、牛、女三宿，也就是近代黄道十二宫摩羯星座的位置。
我国古代天文学家为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天按由西向东的方向分为十二个等分，称“十二次”，又称“十二度”、“十二星次”或“星次”。
十二星次是中国古代天文学家对星辰的划分。为了说明星辰的运行和节气的变换，也是将黄赤道附近的一周天按由西向东的方向分为十二个等分（成败皆空），以冬至日为开头，叫做星次。
我国的黄道十二宫早在周代就已经划分了，按十二地支排列，名字十分雅致：
《尚书·尧典》记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。日月所会，谓日月交会于十二次也。寅曰析木，卯曰大火，辰曰寿星，巳曰鹑尾，午曰鹑火，未曰鹑首，申曰实沉，酉曰大梁，戌曰降娄，亥曰娵訾，子曰玄枵，丑曰星纪。
顺序为星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。
根据《苏轼年谱》记载，苏轼生于宋仁宗景祐三年十二月十九日卯时（属鼠），月份在星纪。
其乾造（八字）为丙子（年）辛丑（月）癸亥（日）乙卯（时）。
后来随着佛教传入我国（来去是梦），隋开皇初年，天竺僧人那连提耶舍从印度带梵文佛经中的一部《天乘大方等日藏经》，里面提到印度版的十二星宫。
在这部经文里，有这么一段：
“是九月时，射神主当；
十月时，磨竭（鳄头蛇尾摩羯）之神主当其月；
十一月，水器之神（水瓶）主当其月；
十二月，天鱼（双鱼）之神主当其月；
正月时，特羊（白羊）之神主当其月；
二月时，特牛（金牛）之神主当其月；
是三月时，双鸟（双子）之神主当其月；
四月时，蟹神（巨蟹）主当其月；
此五月时，师子（狮子）之神主当其月；
此六月时，天女（处女）之神主当其月；
是七月时，秤量（天秤）之神主当其月，
八月时蝎神（天蝎）主当其月。”
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到了唐代，开元时代编写的《道藏》中（成败皆空），根据中国传统历法中的十二地支对应起来又加以佛经中的十二星宫予以对应，变成了：
子名玄枵，又曰宝瓶。
亥名娵訾，又曰双鱼。
戌名降娄，又曰白羊。
酉名大梁，又曰金牛。
申名实沉，又曰阴阳(双子)。
未名鹑首，又曰巨蟹。
午名鹑火，又曰狮子。
巳名鹑尾，又曰双女(处女)。
辰名寿星，又曰天秤。
卯名大火，又曰天蝎。
寅名析木，又曰人马(射手)。
丑名星纪，又曰磨蝎。
星纪指约阴历十二月初七至一月初五，也就是腊月初到正月初之间这段时间。
“月宿南斗”有种说法是指的是月落之时在南斗的位置，指的是斗宿，也就是南斗六星附近。
因为二十八宿里没有“北斗七星”，汉代甘公、石申《星经》有云：“斗宿：南牛六星。”
《尔雅·释天》：“星纪，斗、牵牛也。”郭璞注：“牵牛斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪。”
”杜预注：“岁，岁星也，星纪在丑，斗牛之次，玄枵在子，虚危之次。”
星纪涵盖北方玄武第一宿斗宿（又称斗木獬），主星是南斗六星，属星座之人马座。以及第二宿牛宿，主星就是牛郎星（来去是梦），属星座之摩羯座，即摩羯座β，α2，ξ2，π，ο，ρ六星。
南斗也泛指南方的天空。苏轼的《赤壁赋》中也说：“月出东山之上，徘徊斗牛之间”，这里指的是午夜月落悬于南天之上。
这也就是视频中老师所说，苏轼明确的宣称自己是摩羯座的人，但问题是人家苏轼不知道摩羯是个啥玩意，也不会知道磨蝎能念成摩羯。
第二，我认为磨蝎指时辰‘我生之辰，月宿南斗。’乃知退之磨蝎为身宫，而僕乃以磨蝎（xie）为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”
苏轼和韩愈是一个时辰生日，即卯时。卯时为上午五点到七点，正是日升月落之时，腊月七点时天还未亮（大部分地区）。
宋-王宗稷在《苏轼年谱》中用命宫之法推演过苏轼生辰：“若以磨蝎为命推之，则为卯时生。议者以先生十二月为辛丑，十九日为癸亥日，丙子癸亥，水向东流，故才汗漫而澄清。子卯相刑，晚年多难。”
命宫算法是紫微斗数里的用法，指出生的年份。身宫指出生的时辰。
古人认为，命宫由天定（成败皆空），身宫系人谋。命宫由太阳决定，身宫由太阴（月亮）决定。故“人命以太阳为主，身宫以太阴为主。”又云“日向东生为命局，月从西出作身方”。
所以“我生之辰，月宿南斗”的“辰”指时辰，指韩愈出生时，太阴在斗、牛、箕三宿，三个星宿相毗邻，故称三星。
他在《三星行》中说的很清楚，自己出生的时辰月亮正好在斗宫，本以己之才应为宰相，但因为讨厌的箕宿（簸箕星，在斗宿之南下方，就是人马座弓的下面，这里泛指搬弄是非的小人），不停的败坏自己，自己总遭人算计和打击，侍借用星宿来畅怀心情。
对此，宋葛立方《韵语阳秋》卷十七有所解释：“退之（韩愈字）《三星行》云：‘我生之辰，月宿南斗。’以五星法準之，则知退之以磨蝎为身宫。
所以磨蝎在这里说的是时辰，月宿（落下、休息）于南斗，是指特定时间段的卯时（有说指青龙房日兔）。
民族英雄文天祥在《赠曾一轩》更是借鉴了《三星行》来描述自己不断遭小人陷害，郁郁而不得志的心情。
《赠曾一轩》
磨蝎之宫星见斗，簸之扬之箕有口。
昌黎安身坡立命，谤毁平生无不有。
我有斗度限所经，适然天尾来临丑。
虽非终身事干涉，一年贝锦纷杂糅。
吾家禄书成巨编，往往日者迷几先。
惟有一轩曾正德，其说已在前五年。
阴阳造化荡昼夜，世间利钝非偶然。
未来不必更臆度，我自存我谓之天。
这里有两点请注意（来去是梦），“磨蝎之宫星见斗，簸之扬之箕有口”和“我有斗度限所经，适然天尾来临丑”。
箕宿就是人马座弓箭下边那个星宿，簸箕和斗都是农具，斗是量米的，箕是扬米的，斗与簸箕常常并用，现在人们看指纹，斗和簸箕搭配的越好命就越好，也是这个道理。文中一年临丑（年底）之时，月在磨蝎。
又云《晋书·天文志》：“自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑，吴越之分野，属扬州。”
据《汉书·律历志》载，日至其初为大雪，至其中为冬至（成败皆空）。
文天祥写此诗也许实在寒冬腊月扬州早早的凌晨，有感而发创作的。
卯时正是阴阳更替之时，报晓的雄鸡是起早贪黑最累的，老话讲“男怕属鸡，女怕属羊”，也有这个意思。
所以身宫磨蝎也泛指卯时生人的人，即身宫卯时，卯时生人尤其是男性会一生比较劳累，多遇小人，但比常人的成就往往更加非凡，成则必是大器。
身宫为磨蝎慢慢也就成了命运多舛的代名词，描述“磨蝎身宫”而不顺的诗还有很多，如
宋朝诗人喻良能的《送洪右史赴召三首》
月宿南斗穷何遣，爬沙脚手钝可咍。
一生冰清但糠粃，两鬓雪白独尘埃。
达人疑剑未免按，夷途荐毂谁当推。
公乎行矣断国论，能忘料理忍穷枚。
元尹廷高《挽尹晓山》诗：
“清苦一生磨蝎命，凄凉千古耒阳坟。”
元末人赵汸的《次陈先生韵》
“谩灼膏盲驱二竖，懒从磨蝎问三星。”
明代学者张萱的《白鹤峰谒苏文忠》
:“磨蝎谁怜留瘴海，痴仙只合在人间。
清赵翼《子才书来惊闻心馀之讣诗以哭之》
“书生不过稻梁谋，磨蝎身偏愿莫酬。”
黄钧《新年感事》诗
“渐知世运多磨蝎，颇觉胸怀贮古春。”
这些诗人都认为自己与韩愈、苏轼同病相怜，无不感叹世间小人道长、君子道消之炎凉。
而且这些名人诗句多次提到身宫磨蝎（来去是梦），虽然月落摩羯座与人马座（斗、牛、箕三宿），但诗意并不是指的摩羯座，而是特指特定的卯时。
第三，磨蝎与摩羯的“物种”特征不同西方神话中描绘十二星座的摩羯座（Capricornus）是羊身蛇尾，是希腊神话中牧神潘恩的化身，羯字在汉语中的解释是被阉了的公山羊，难怪看《圣斗士星矢》修罗和艾尔熙德感情冷漠，只知道练圣剑。
磨蝎的形象化的描述是随佛教传入我国，鳄头鱼尾，是印度（Makara)河神的象征，可能是鳄雀鱼的一种描述，跟羊没半毛钱关系。
南北朝时期就有关于“摩歇”（佛教称磨歇），《洛阳伽蓝记》一书的记载:“河西岸有如来作摩竭大鱼，从河而出，十二年中以肉济人处，起塔为记，石上犹有鱼鳞纹。”比西方十二星座的传入要早得多（成败皆空），中国正式翻译西方星座应该是在明朝晚期，利玛窦这帮洋教士大批来华之后。
磨歇最早在中国主要出现在佛教壁画，寺院及古墓的绘画之上。
真的很像鳄雀
辽代墓葬的摩羯
而我国其实也早有龙头鱼尾之神兽，就是龙之九子之一的狎鱼，可以携风调雨，是宫殿屋脊的吻兽之一。
最后，苏轼的出生时间的逻辑问题。众所周知，出生的时间为12月22日到1月19日的朋友是十二宫中的摩羯座。
根据《苏轼年表》得知苏轼出生时间是北宋仁宗景祐三年的十二月十九日卯时。
苏轼在《送沈逵》诗中有云：“嗟我与君皆丙子。（来去是梦）”
《赠长芦长老》诗中又云：“与公同丙子，三万六千日。”
苏轼《献曲求诗》中云：“十二月十九日东坡生日，置酒赤壁矶上。”
都证明他的生日是阴历十二月十九日。
根据推算，苏轼阳历生日是公元年1月8日，这是西方耶稣诞辰纪年的公历，是公元年新中国建立之后我国所采取的纪年方式。
苏轼自己宣称是属于摩羯座，但远在千年之前的苏轼，他是如何知道自己阳历生日是1月8日的，实在是有点“玄乎”，或者有点牵强。
得罪摩羯座的朋友
所以苏轼只能说自己是磨蝎宫命或星纪磨蝎，绝不会说自己是魔羯座，这两个字虽可能只同一时间月份，但却是两个读音、两个解释。不否认苏轼在今天是摩羯座，但不可能是中国第一个说出自己是摩羯座的人，此磨蝎和彼摩羯，是两码事。
另外，按照老师所说，如果磨蝎等于摩羯，苏轼、韩愈、曾国藩所代表磨蝎是一个非常不吉利的星座，那么摩羯座岂不成了命运多舛和被人诟病的星座，一生命苦喽？严谨一些好（成败皆空），少得罪很多人。
对了，笔者即身宫磨蝎（卯时出生），酉年狮子座，确实“挺累的”，博君一笑而已。
顺祝大家新春快乐！
来去是梦、成败皆空
资料来源太杂的就不一一写了。
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