北京什么医院看白癜风 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/bdf/——我读《岳阳楼记留给我们的文化思考和政治财富》近日将友推荐的《岳阳楼记留给我们的文化思考和政治财富》一文，读了几遍。梁衡先生在此文里高度评价了范仲淹和他的《岳阳楼记》。他说：“以一文之力能抗六代之易、三世之变，靠什么？靠它的思想含量：艺术思想、人格思想和政治思想。它以传统的文字，能表达了一种跨越时空的思想，上下千年，唯此一文。”这里，梁先生反复用到了一个词——思想，我不禁想到了那句名言：惟思想不朽！仔细的品读此文，我发现，虽然梁先生是从三个方面来谈的，但是首先谈的第一个方面——文章要达到三境之美，其实并不是他要表达的重点，反而是放到后面的人物思想的分析，才是他要说的重心之所在。这点，我们从他在第一部分末尾对比“道德文章”与“文人文章”的文字，特别是那句“弄清《岳阳楼记》的文章之美，还得从思想家和政治家的角度探寻作者的内心世界”，很容易看出。倒也是，真正的大家文章，其文学之美是表像，是结果，充溢在文里的思想内核才是文章成为经典的根本。打个比方，这就像是玫瑰的树根和花朵的关系。阳光下花朵娇艳炫目，而壮硕的根方是花儿郁勃的源泉。王国维《人间词话·三二》说：“词之雅郑在神不在貌。”其实历朝历代评品任何文学作品高下，都不会以“貌”相取，而是以“神”品论。所谓神，就是统摄全文的思想情感。最典型的，南北朝兴盛过骈四俪六的骈俪文。单从文字语言之外“貌”看，那些文章藻饰华美，“貌”似非凡。可是，点数一下，那类文章成为经典传到如今的有多少？又有多少能让人读后喟叹“是大家手笔”？究其原因，它们中绝大部分意少词多——词语堆砌典故泛滥，但是缺少发自肺腑的思想情感。而思想情感可以说是文学作品的骨、气、神。再华美的文字如果没有骨做支撑，缺少气来充盈，那就毫无神韵可言，就只是一堆绫罗绸缎、一把塑料花而已。这样的文章，纵然出众，也不过“句秀”，辞采精美罢了。而那些身为思想家、政治家兼具高超文学才能的大文章家的作品，却气象宏大，感慨深沉，有如李后主后期的词一样“神秀”非凡。神秀的文章有气韵，耐人咂摸。文章里看似个人的所思所感，却能反映超越个人的，带有某类人，某段历史时期的思想，甚至会有划时代跨空间的大意义。那思想，那情感，或许不能放之四海皆准，古今通用，却能在很久的历史时期唤起很多人的共鸣。当深沉宏厚的思想，悲天悯人的情感，得遇拥有高超的文学修养的作者，简直就是贤臣遇明君开创盛世，“三境之美”的神秀奇文便诞生，流传千古了。比如这篇《岳阳楼记》，只要世界还有国家之分，有贫富之别，我想它就会为那些心怀天下的仁人志士铭刻在心。毋庸置疑，范仲淹的《岳阳楼记》确实够美，思想性，艺术性都是出类拔萃的。不过，读过后，我在想，为什么梁衡先生选择这篇《岳阳楼记》来分析“文章是思想的载体、艺术的表现。我向来主张文章为思想而写，为美而写”，而没有选择其他的经典作品。因为我以为此文美则美矣，了则未了。之所以这样说，是基于我认为还有更好的文章可以体现梁先生篇首所言的文学主张——“文章为思想而写，为美而写”。比如，东坡的《前赤壁赋》。《前赤壁赋》是中国文人共同的精神密码。文章亦是文人周知，备受推崇。它思想性和文学性的高妙，不仅为同时代的人认可，后人也给予了极高的评价。我引述几句古人评语——(文章阅读网：