接着我们的《说文解字》课程，本课讲“言”部的两个汉字“諷”和“誦”。在《说文》中，这两个字彼此互训，即同义字，字义差别非常细微。现代汉语中，这两个字简化为“讽”和“诵”。并且两个字都是现代汉语常用汉字，收入国家语委年公布的《现代汉语常用字表》，因此，两个字都需要着重记忆。其详情如下：
1、諷（讽）。读fěng。《说文解字》给的解释是：“讽，诵也。从言，风声。”形声字。本义是背诵；朗读；传诵。下一个字“诵”字，《说文》给出的解释是：“讽也。”显然，这两个字意义相同，但它们又有细微的字义差别。
《周礼·春官·大司乐》：“以乐语教国子，兴道讽诵言语。”郑玄注：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”段玉裁注郑玄文云：“倍同背，谓不开读也。誦则非直背文，又为吟咏以声节之。《周礼》经注析言之，讽、诵是二；许统言之，讽、诵一也。”在《周礼》里，讽和诵是有差别的，但《说文》认为讽、诵两字字义相同。“不开读”，指不打开书本而读，犹言背对着书本而读，讽、诵析言有别，统言不分。
(儿童背诵课文）
综合一下：“讽”是不打开书卷，背诵。“诵”是看着文字带有一定腔调的高声朗读。
“讽”是晚起字，早期都用“诵”。王安石《答孙元规大资书》：“简在天子之心，而讽于士大夫之口。”《红楼梦》第一百一十五回：“我们这些粗夯人，只知道讽经念佛。”讽经念佛，即诵经念佛。
(诵经念佛）
本义之外，讽还有两个用法：
（1）用委婉的语言暗示、劝告或指责。《广雅·释诂四》：“讽，谏也。”《玉篇·言部》：“讽，譬喻也。”以打比方的方法劝谏。《后汉书·李云传论》：“礼有五谏，讽为上。”《新唐书·王世充传》：“讽百官劝进。”
（讽谏）
（2）讽刺；讥刺。《类篇·言部》：“讽，讽刺。”苏轼《送李公恕》：“酒酣箕坐语警众，杂以嘲讽穷诗骚。”明代刘基《卖柑者言》：“岂其愤世嫉邪都邪？而托子柑以讽耶？”难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
(讽刺人们依赖手机的漫画）
讽的小篆写法如图：
（讽的小篆写法）
2、诵。读sòng。《说文解字》给的解释是：“诵，讽也。从言，甬声。”形声字。本义是朗诵；念读。《周礼·春官宗伯·大司乐》：“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言语。”郑玄注：“信文曰讽，以声节之曰诵。”桂馥《说文义证》引阎若璩说：“诵之者，抑扬高下其声，而后可以得其人之性情与其贞淫、邪正、忧乐之不同。”很简单，诵，是用带有感情的声调朗诵。
（任志宏先生在朗诵《春江花月夜》）
《左传·襄公二十八年》：“穆子不说，使工为之诵《茅鸱》。”穆子不高兴，让乐工为他朗诵《茅鸱》这首诗。《古诗为焦仲卿妻作》（《孔雀东南飞》）中的：“十五弹箜篌，十六诵诗书。”十六岁能朗诵诗书是一种才能，所以要专门提出来，这里的“诵”，是朗诵，不是背诵，带着感情的朗读当然需要较高的文化修养。另外，这里的“诗书”是诗与书的概称，并不指具体的《诗经》和“四书”，因为在那个时候，还没有“四书”的概念。
（十五弹箜篌，十六诵诗书）
诵在本义之外，还有很多种用法，常用的有：
（1）述说。《广雅·释诂四》：“诵，言也。”《孟子·告子下》：“子服尧之服，育尧之言，行尧之行，是尧而已矣。”你穿着尧的衣服，述说着尧的言语，施行着尧的作为，就是尧了。
（2）以婉言、隐语讽谏。《左传·襄公四年》：“臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀……国人诵之曰：‘臧之狐裘，败我于狐骀。’”臧纥救援鄫国，入侵邾国，在狐骀被击败。……国人们讽刺说：“姓臧的身穿狐皮袄，使我们在狐骀战败了。”
（3）诗篇。《诗·小雅·节南山》：“家父作诵，以究王讻（xiōng，祸乱）。”家父作诗篇，追究王朝祸乱之根。
（4）背诵。杜甫《可叹》：“群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。”既是“暗诵”，当然不是对着书朗读，是背诵。苏轼《前赤壁赋》：“诵明月之诗，歌窈窕之章。”这里的诵，当然也不可能是朗读。
（《前赤壁赋》文意）
另外，诵有时还通“颂”、“讼”。亦各取所通字字义。如《左传·襄公十三年》：“文王之功，天下诵而歌舞之。”就通“颂”，颂扬；《汉书·高后纪》：“平阳侯驰语太尉周勃，勃尚恐不胜，未敢诵言诛之。”就通“讼”，公开宣布或者说明。
诵的小篆写法如图：
（诵的小篆写法）
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