黄州赤壁是“文武双赤壁”，遗憾的是被别有用心之人力推“文赤壁”、“武赤壁”之别，更因为黄州人的木讷与本份，历史就这样被扭曲。
黄州赤壁非苏东坡而始。东晋末年，龙骧将军蒯恩为纪念三国赤壁之战发生于黄州赤壁，始建横江馆于赤壁山南。尔后唐人修筑四望亭、月波楼。公元年，唐代著名诗人杜牧任黄州刺史，一天，他在江边游玩，无意中在赤壁之下的泥土中拾得一支折戟，通过考证，他认为这就是三国赤壁之战的遗物，感慨之余，诗人写下了著名的《赤壁》诗：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”公元年，北宋初年著名文学家王禹偁任黄州刺史，自此爱上了黄州赤壁，他专门将黄州赤壁历代留存的亭台楼阁进行了全面整修，并写下了脍炙人口的名篇《黄州新修小竹楼记》和《月波楼记》。公元年2月1日，苏轼才第一次踏上黄州的土地，可见，黄州赤壁早已在苏轼之前已形成名胜古迹，为人公认，如果说苏东坡吟“错”了地方，他也不是第一个，令人难以理解的是，难道千年以前的大家还不如今人“明白”吗?
黄州赤壁是天生赤壁。所有的赤壁，唯有黄州赤壁的土壤是天然的赭红色，也就是现今地理学界所称的丹霞地貌，从黄州赤壁之下经过，抬眼赤壁矶头的悬崖峭壁，一片赤色，真是名符其实的“赤壁”。
黄州赤壁是火烧之赤壁。《三国志.武帝传》说：“公至赤壁，与备战不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。”《三国志.周瑜传》说：“权遂遣瑜及程普与备力逆曹公，遇于赤壁。”《三国志.黄盖传》说：“建安中，随周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻计”，《三国志.诸葛亮传》说：“曹公败于赤壁，引军归邺。”可见，赤壁之战战于赤壁，烧于赤壁，而曹操在江北，周瑜在江南，借东风是为了烧江北之赤壁，不可能烧江南之赤壁，黄州赤壁刚好位于江北。
黄州赤壁是《三国演义》之赤壁。《三国演义》第四十八回《宴长江曹操赋诗、锁战船北军用武》描述曹操横槊赋诗前：“长江一带，如横素练。操坐大船之上，左右侍御者数百人，皆锦衣秀袄，荷弋执戟。文武百官，各依次而坐。操见南屏山色如画，东视柴桑(今九江)之境，西观夏口(今武昌)之江，南望樊山(今鄂州樊口西山)，北觑乌林(今团风县)，四顾空阔，心中欢喜”，歌曰：“对酒当歌，人生几何:譬如朝露，去日无多……”而黄州赤壁的东边正好是九江，西边是武昌，南边是鄂州樊口西山，北边是团风县，可见，《三国演义》之赤壁正是黄州赤壁，虽然是演义，但“三分故事七分真”。
黄州赤壁因苏东坡而顶峰。无论是赤壁之战本身，还是历代名人吟唱赤壁，但苏东坡三游赤壁，留下千古名篇《念奴娇.赤壁怀古》与前、后《赤壁赋》后，工业区规划东坡先生自此站在了赤壁的顶峰，也更加增添了赤壁的魅力，正如余秋雨先生在《东坡突围》一文中所说：“我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。于是我还是去了。”正因为苏东坡的魅力，清康熙末年黄州知府郭朝祚改黄州赤壁为“东坡赤壁”，本意喜苏东坡的才气，却不想酿成“赤壁冤案”。
黄州赤壁是文武赤壁。苏东坡在《赤壁赋》中说：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎乎?”明代学者方孝孺在《赤壁歌》说：“曹公气势，苏子文章，”清康熙末年黄州知府郭朝祚所撰楹联：“客到黄州或从夏口西来武昌东去，天生赤壁不过周郎一炬苏子两游”，蒋介石为《黄州赤壁集》题词：“文章千古，壁垒一新。”无论是文学泰斗，还是国家元首，均认为黄州赤壁是“文武赤壁”。
苏东坡因黄州赤壁而颠峰。苏东坡的名字产生于黄州，来黄州之前，东坡先生叫苏轼，一年后，因为薪水难以养家糊口，于是在居所东边的山坡上开垦了50多亩地，以维持生计，他在写给友人王定国的信中说：“近于侧左得荒地数十亩，买牛一具，躬耕其中”，并号东坡居士。自此苏东坡的名字盖过了原有名字，而他在黄州以“二赋一词”为代表的文学作品和以天下第三行书《黄州寒食贴》为代表的书画作品，达到了个人文艺创作的颠峰，黄州赤壁从而成就了一代文豪苏东坡，正如余秋雨所说：“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡”。
赤壁之战距今年，长江洪流，大浪淘沙，当年人物滚滚东去，没有一个赤壁能拿出确凿的文物和史证，千年悬念何时解，只能仁者见仁，智者见智。