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注：
???时隔几个月后的第二课时。
???暑假夏令营提前开课时，先讲了《赤壁赋》，疏通字词，梳理文意。以为孩子们都很聪明好学敏感深思，以为就可以这么翻篇了。哪知道一真正上手，哪里都是漏洞，哪里都是短板，无论是基础还是鉴赏理解还是拓展，都似乎要从头开始。
???所以，只好一边推进新课，一边修补暑假自己砸过的坑。刚好碰上例行的“聚焦课堂?”活动，也可以当作完成了一项任务。周一，天气预报里说好的雪，虽没有如约而至，但温度再创新低，大家都瑟瑟发抖。而我第一节课就顺势完成了本学期的公开课任务——这种早早地把任务完成的感觉真好啊，立即觉得神清气爽，无事一身轻。
???为了保证课堂的完整和连续，我把课前诗词欣赏推荐的环节换到了晚自习。事后发现是个巨大的损失。这个孩子为了配合我的进度，讲的是苏轼的词，用不同阶段的词句来提炼不同阶段的苏轼心理，并且融入了自己对苏轼的理解，娓娓道来，有淡淡的忧伤，也有隐约的豁达。讲得非常精彩。大家掌声非常热烈，同龄人的理解带动了他们的兴趣。所以今天又花了一个课时，对昨天没来得及深入的环节进行收尾。
???以下是昨日上课的记录，孩子们讨论后的发言都没有记录下来。可见纯粹当任务是有巨大损失的。还是要不忘初心。
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课前自由朗读《赤壁赋》。
上课铃响。
??师：同学们好，之前，我们已经初步学习过《赤壁赋》，梳理了字词、疏通了文意。刚才大家的诵读也颇有气势，颇见感情。这节课，我们在复习的基础上继续鉴赏探究。
??师：先通过几道题来做一个复习检测：
T1判断题：赋，起于战国，盛于两汉。诸子散文中有"短赋";以屈原为代表的称为"骚赋";汉赋即"辞赋";魏晋以后出现了"骈赋";唐代为"律赋";宋代用散文的形式写赋，称"文赋"。司马相如的《子虚赋》为辞赋，欧阳修的《秋声赋》及苏轼的《赤壁赋》，均为文赋。
解析：正确（补充赋体文特点）
T2判断题：“壬戌之秋”，壬戌，是宋神宗的年号。
解析：错误（补充天干地支，年号，庙号）
T3判断题：“七月既望”，“望”，即农历每月十五。“既望”，已经过了望日，即农历十六。此外，“朔”，指的是农历每月初一，“晦”，指的是农历每月三十。
解析：错。
T4判断题：“舳舻千里”，舳，指船头，舻，指船尾。舳舻，泛指首尾相连的船只。
解析：错（补充庠序之教、耄耋之年、飱饔不继）
T5释义有误的一组：
A、举酒属客?：劝请??????
击空明兮溯流光：逆流而上
B、凌万顷之茫然：越过????????
不绝如缕：细丝???
C、山川相缪：同缭，盘绕围绕???
冯虚御风：同凭，乘
D、知不可乎骤得：突然。??
洗盏更酌：改变
解析：D
T6下列“危”字意思相同的两项是：
A正襟危坐
B危乎高哉，蜀道之难，难于上青天。
C危楼高百尺，手可摘星辰。--李白
D危如累卵
E危言危行
F人人自危
G十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀。--鲁迅
解析：BC
T7以下词类活用相同的是：
A、西望夏口，东望武昌
月明星稀，乌鹊南飞
B、顺流而东也?
况吾与子渔樵于江渚之上
C、侣鱼虾而友麋鹿?
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
D、不知东方之既白
?方其破荆州下江陵
T8句式分析有误的：
A、苏子与客泛舟游于赤壁之下，
况吾与子渔樵于江渚之上；
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，
相与枕藉乎舟中??
此非孟德之困于周郎者乎？???
????????????状语后置句
B、渺渺兮予怀????主谓倒装
C、何为其然也？??
而又何羡乎？??
而今安在哉？?????宾语前置
D、客有吹洞箫者?
?凌万顷之茫然??
????????????定语后置句
T9思考题：读以下苏轼咏赤壁的相关语句，最接近其用意的选项是：
?“人道是三国周郎赤壁”——《水调歌头.赤壁怀古》
?“此非孟德之困于周郎者乎？”——《赤壁赋》
?“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否?”——苏轼《赤壁洞穴》
?“黄州少西，山麓斗人江中，石室如丹。传云曹公败所，所谓赤壁者，或曰非也。”——《与范子丰书》
A、“帝子留遗恨，曹公屈壮图”（唐.杜甫《过南岳入洞庭湖》）
B、“若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师”?（唐.王周《咏赤壁》）??
C、“览遗踪，胜读史书言语。”（宋.戴复古《满江红.赤壁怀古》）
D、“欲吊英雄千古憾，渔歌声里又斜阳（明.方逢时《古战场赤壁感怀》）
E、“赤壁何须问出处，东坡本是借山川”?（清.朱日浚《赤壁怀古》）
解析：E
??小结：我们从文常、重点词语、活用、句式、文意的拓展理解等方面做了复习。同学们基础知识的落实还是需要下功夫。
第二部分：鉴赏品味：
??《赤壁赋》作为苏轼的名篇，文质兼美，情理并茂，情景理三者在文中得到和谐统一，一直为历代文人所激赏。《赤壁赋》同时也是宋代文赋的代表作，它融诗、赋、文为一体，或叙事，或写景，或抒情，或议论，各因其情理所宜而运用自如。??
???那么《赤壁赋》的魅力到底何在呢？如何赏析呢？回忆我们在《故都的秋》中提炼整合的散文鉴赏角度，我们可以从形式、内容、手法、情感等角度来赏析散文。请大家按习惯组合，任选一个角度，形成讨论小组，来品味鉴赏。
???下场指导——形式上可通过诵读来体现。内容可以做提炼式概括。手法可以依托具体的文本进行分析。情感可以通过不同的途径来品味。
???生自由发言，师点评。（此环节没有做实录，遗憾。）
???小结：
形式：?文辞优美?整散结合??韵脚变化
内容：?景事情理
手法：?主客问答???触景生情???对比???用典（语典、事典）??化用
情感：途径一：以何传情？（写了什么内容）
???????途径二：梳理情感线索：乐悲劝喜
???????途径三：知人论世
第三部分：质疑思考：
??1、主客问答是真实存在的吗？
——并不重要。重要的是，借助这种方式，展现了两种心理。
主：因缘自适随遇而安??消极隐退?逍遥山水?与世无争
客：人生短暂生命渺小?积极进取?嫉世愤懑?不甘妥协
???2、关于该文的主题思想，常见的说法是:文章开篇展现了一幅逍遥游乐图，苏轼运用主客问答这一赋的传统手法，表现了他力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的情怀。然而也有人说，该文主题思想深微隐曲，“乐观旷达”“逍遥游乐”等常见的观点属于浅读甚至误读。若对其中几处语典和事典探幽发微，便会发现主题的复杂性，甚至可以说是满篇腹诽。不同观点的碰撞给了你怎样的启发？
???笔力确实曲折：其一，苏轼引用《短歌行》的目的何在?其二，“望美人兮天一方”句中的“美人”指谁?其三，“潜蛟”和“嫠妇”指谁？
????其一，《短歌行》其实是一曲“求贤歌”。?写作本文的苏轼此时早已诗文天下，后来(年)更是成为帝王之师，是典型的贤才，可是被朝廷君王弃用直至贬谪。文中写曹操的求贤若渴，其实是苏轼内心对赵宋君王的不满。这也是儒家政治理想和社会理想在诗文中不平则鸣的体现。曹操欲求贤而不可得，只能慷慨悲歌;周瑜得孙权知遇而建功立业。苏轼的隐喻之意很明显。
????其二，?“美人”句，《离骚》中有“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”等句，屈原诗中的“美人”是圣主贤臣或美好理想的象征。“我遥望美人啊，天各一方。”苏轼与赵宋君王天各一方，朝野相隔，怀瑾握瑜而见弃，其中愤懑不言自明。只是他表达曲折委婉，有如“肚子里长牙”，看似平和地表达这种“怨”和这种“怒”。苏轼用意如此深微隐曲，是因为“乌台诗案”文字狱的迫害，他不禁感叹“平生文字为吾累”。作文以“快便”著称的苏轼，用典向来很不讲究，但“乌台诗案”后，苏轼的用典态度发生了巨大变化。朋友傅钦之遣人到黄州索求新稿，苏轼抄录《前赤壁赋》给他时，在文后题跋:“轼去岁作此赋，未尝轻易示人，见者盖一二人而已。钦之有使至，求近文，遂亲书以寄，多难畏事。钦之爱我，必深藏之不出也。”
????其三，“潜蛟”和“嫠妇”都指苏轼自己。后人常用“潜龙”喻指贤人隐而失时不遇。“‘舞幽壑之潜蛟’其实是作者自己被贬谪后的托物寄意，它曲折地表达了贤才失时的感慨。”嫠妇”典出《左传·昭公二十四年》，“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。”成语“嫠不恤纬”即出于此，指孤居之妇不忧其纬织得少，而怕亡国之祸延及自身，喻忧国忘家。联系苏轼写作此文的内忧外患，可见“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”二句饱含苏轼怀才见弃的愤慨和对国家内忧外患的担忧。
?3、苏轼一度下狱，三度贬官，命途多舛，生活坎坷，却既不似贾谊抑郁而终，也不效陶潜归隐田园，为什么？
???——复杂的思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。释：精通佛理，不计得失，常与僧人往来。道：好学老庄，齐万物一死生，追求内心调和。儒家的积极入世态度与佛道的超然物外与世无争的态度是矛盾的，却又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。总之，苏轼的内心是复杂的矛盾的。消极退隐与积极进取，嫉世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵，傲然独立的旷达情怀。
??——境界的旷达：他的博学，他的儒、道、佛等的思想，使他能够重新审视自己的人生观和世界观。文章后部分苏轼借庄子的相对主义观点和物质是运动的观点，对“水”“月”的变与不变、取与不取的议论，得出结论:水和月是不值得我们人类羡慕的。人生不必羡慕长江的无穷和明月的永恒，不必哀叹于蜉蝣的渺小和人生的短暂。苏轼以深刻的哲思，跳出对个体生命的思考，将个体生命置于整个宇宙思索，与万物同观，以旷达的胸怀和人生态度，感悟到“人生短暂，功业永恒”的人与自然的真谛所在。
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第四部分：拓展探究
一、走近苏轼：
??1、文化全才苏轼：诗：苏黄（黄庭坚）??词：苏辛???散文：欧（欧阳修）苏、唐宋八大家???书法：苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）???学术：苏轼蜀学、程颐洛学、张载关学
??2、黄州之于苏轼：
???苏轼在去世前曾写过一首《自题金山画像》：身如已灰之木，心似不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。黄州生活对苏轼而言，有三个关键词：东坡：代表苏轼自耕自给的务实精神。雪堂：代表苏轼勤奋著述的思想境界。赤壁：代表苏轼超逸洒脱的文学风采。
???3、他人评价：
???神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。?——《宋史.东坡先生传》
???此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。吾老矣，当放此子出一头地。——欧阳修
??不知更几百年，方有此人物。——王安石
??中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词皆废。——胡元任
??三代以下之诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。——清王国维
???中国古代，苏东坡这样的个体生命，可能绝无仅有。没人比他更丰富。他似乎穷尽了生命的可能性，穷尽了中国文化的可能性。他抵达了生存的广度与深度的极限。他生活在古代，却比现代人更现代。他生命中的核心要素，提纯了人类文化的遗传基因。——刘小川
???苏东坡是一个无可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部·····苏东坡比中国其他诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。——林语堂《苏东坡传》
???从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，苏轼在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
???在苏轼的身上，有李白旷逸超凡的神仙气，有杜甫执着坚守的忠义气，有白居易穷达融通的从容风度，有陶渊明采菊东篱的悠然情怀。他在追求人格境界时并不止于老庄的虚无悲凉，他在渴望现实人生圆融完善的同时却并不止于人伦亲情，他与他的诗词文章，总是如此的丰厚、充实、平静、温和，饱含着人间深情与超越的智慧。
???苏轼将勤政爱国、