用什么治疗白癜风最好 http://www.baidianfeng51.cn/周显扬的《真·三国无双》在刚过去的内地五一档里，票房成绩只比小成本爱情喜剧《寻汉计》好一些，以制作成本来衡量，几乎可以说是口碑与票房双垫底的作品。但在香港地区，一上画却拿下票房冠军的位置，可见祖国不同地域的口味与审美的差异。而《真》也确实是一部杂糅与混血的作品，根据日本光荣株式会社的游戏改编，由内地和香港、台湾演员出演，在新西兰取景，讲的是在东亚文化范围内都耳熟能详的三国故事。《真·三国无双》香港海报日本光荣株式会社出品的无双系列，除了三国外，还有《战国无双》（甚至有把中国的三国和日本的战国名将放到同一“宇宙”里的《无双大蛇》），是以日本战国时代的史实为模板，也出过动画《真田之章》。同样的故事还被改编成日剧《真田丸》，由堺雅人主演，因为是三谷幸喜编剧，不乏笑料，但也不会太过吵闹和失控。男主角真田幸村被岛津忠恒誉为“日本第一兵”，可以说是德川家康的噩梦，他相当于是三国里的赵云和关羽，但在更详实的人生故事中，又有不小的差别。三国故事的影视改编版本很多，还包括动画。比如日本的以曹操为视角的《苍天航路》；风格上有正统的，也有喜剧的，除喜剧能“肆无忌惮”的恶搞外，一般都还算挺尊重原作，也就是”戏说”《三国志》的《三国演义》，在人物塑造上也不敢有太大的颠覆；整体上有讲一段完整战争故事的，也有为单个著名人物立传的，还有从虚构角色视角来侧写的，比如《铜雀台》和《三国之见龙卸甲》；而从演员的安排是，一般为两岸三地，外加日本演员。如果跳出东亚，放眼到欧美，有跟三国差不多的故事吗？我想了下，想以雷德利·斯科特导演的《天国王朝》为例，虽然不是特别对应，但耶路撒冷是三大一神宗教的圣地，包括犹太教，基督教，伊斯兰教，而在三国中，黄巾教并不是一个重要的派别，只是一根导火索，而魏蜀吴三家在“宗教”上并没有什么明显的差别。所以《天国王朝》中的“三”，和三国的“三”，显然不是一回事，但奥兰多·布鲁姆所饰演的铁匠贝里昂，一个十字军将领的私生子，虽然他的人设跟史实有不小的出入，但要是和编草鞋的中山靖王之后刘玄德放在一起，应该值得做番比较……《天国王朝》导演剪辑版《真·三国无双》的核心主创是周显扬和杜致朗夫妇俩，二人负责制片，监制，导演和编剧多个岗位，而此片最大的颠覆，并非剧情方面，而是选角。由王凯扮演曹操，虽然这位曾在《英雄本色》中演过当年狄龙的角色，“不当大哥好多年”，也没让王凯得到更多的认同。他这张白白净净的国字脸，不是不能演曹孟德，只是必须给个理由。但很可惜的是，周导和周太好象压根就没想过这一点，因为王凯版的阿瞒还是个汉贼，跟以往没什么区别，难不成用他来演，是要揭示曹操在舞台上“白脸”的真正原因，是他本人真的很白吗？类似的选角还有韩庚所演的关羽，更是个小白脸偶像，扮上之后，下半截明显小成了锥子，感觉他必须整下容，垫块骨，才能来演关二爷。还是那句话，不是说韩庚就不能演关羽，刘镇伟的《越光宝盒》里也让方力申来演了把关公，还因为一直看小黄书，被刘备揶揄怪不得老是脸红脖子粗的……但那是喜剧片，怎么搞怎么来，《真·三国无双》全片都很一本正经，甚至有点正经过头，但就是在选角上玩得莫名颠覆，难道是想欺负新西兰和日本人对中国演员不熟吗？韩庚“锥子脸”版关羽/方力申“书黄脸红”版关羽《真·三国无双》另一处很“抓人眼球”之处，就是横扫千军的动作场面，是字面意义上的，而不是夸张的形容。不过这倒不是本片武指的功劳，而是游戏中就是这么设定的，武将与小兵之间的实力相差太大，于是一上场就是砍兵切菜式的，飞起来的小兵就像雪花一样在飘。所以，即使《真》游戏中没有血腥画面，但在日本还是被计算机娱乐分级机构规定，只有12岁以上的玩家才能玩。“漫天飞人”的十二禁电影画面和《真》差不多时候推出的三国电影，是日本的《三国志新解》，是部纯粹的喜剧片，更多是在打嘴炮。刘镇伟的《越光宝盒》，还有更早时他的《超时空要爱》，都算是三国喜剧题材，当然刘镇伟一向是拿来主义，包罗万象，什么都能为他所用，于是《越光宝盒》里有《大话西游》《功夫》《画皮》，当然还有《赤壁》。《三国志新解》则要安分很多，也没有那么多动作场面，除了胖貂蝉那一段惊天地泣鬼神的电臀热舞外，大多是郑重其事的吐槽，更像是台湾相声瓦舍那一类的风格。特别是大泉洋所扮演的刘备，他的仁义看来很经不起时间的考验，就好比《西游记》里的唐僧，以及《水浒传》里的宋江一般，成了吐槽火力最集中的目标。热舞技与冷笑话貂蝉女王中山靖王之后刘备吴宇森导演的《赤壁》当然是三国电影里不得不提的上下两部曲，在日本的票房也很好，还和《真·三国无双》有很多相通之处，不管是叙事，还是选角，只是问题没有那么后者那么显眼。比如让尤勇来演刘备，难道是看中了他的乡土气息吗？吴宇森电影中浓到化不开的兄弟情谊，在三国故事里是如鱼得水的，可有时候成也兄弟，败也兄弟……此类香港电影里的兄弟情是不需要解释的，就跟男女间的一见钟情般，一对上眼，就是生死相随的。在香港茶楼或酒肆里开枪，这点生死豪情，没准还够用，但到了内地的大江大河里，这种生死之交的感觉，似乎很容易被雨打风吹去。兄弟骨肉情《真·三国无双》也是一样，一上来就是刘关张兄弟齐心，至死不渝，这当然是值得尊敬的，但对于故事来说，则有点刻板。不是说必须安排兄弟暂时反目，而是说，为什么这三人会很快就结义了？或者换句话说，这三位本质上有什么不同之处吗？长相，性情上是有些不同，但总体来说都是差不多的角色。甚至可以说，刘关张是一体的，只是一方诸侯在面对不同的天下大势时，所表现出来的不同侧面……如果是这样的话，这位姓刘名关张的角色，才是丰富与立体的，也不会像刘备这个单一角色那样，被尽情的吐槽。而这种人物塑造方面的问题，也延续到单一主角的三国电影中，比如甄子丹的那部《关云长》中。他落到了曹操的手里，不降，就是想回到刘备那边。曹操对他百般纵容，万般“宠爱”，就是得不到他的心，但原因是什么呢？就是之前结过义，刘备是靖王之后，还爱民如子……不是说这个理由站不住脚，但对现代人来说，远不够充分。于是乎，编导把曹操对云长的感情塑造得有点基味，虽然是开玩笑式的，最后还得来一个反转，毕竟这片里曹操的脸没那么“白”，也没那么坏，以至编导好象担心最后不加个大反派，姜文压不了轴，也镇不住场面……恨不相逢未结时系列既然《真·三国无双》是由日本游戏改编的，那就看看另一款《战国无双》游戏里的真田幸村，在被改编成日剧后，他的故事跟赵云或关羽有何不同？幸村的父亲真田昌幸虽然也是一方诸侯，但领地狭小，势力薄弱，非常容易被吞并掉，和北条，上杉，德川家等有实力的大名打交道，极为窝囊，非得百般算计，一会投靠这方，一会儿又不得不背叛盟约，和刘备的境遇虽然类似，但在“人格”方面，完全不能相提并论，毫无道德负担的走实用主义路线。而他的次子幸村，其实好不了多少，先在上杉家做人质，后来在十九岁又成了丰臣秀吉的人质。之后在关原之战中，真田昌幸和次子幸村，与长子信幸（和《三国志新解》里的刘备一样，都由大泉洋饰演），分别投靠对战的两方，因为信幸是德川方重臣本多忠胜的女婿，于是他倒向了德川的东军，而昌幸和次子幸村则是站在了石田三成的西军一边……当然也有史家分析，这其实是昌幸的所谓权谋，就跟外围赌博一样，两边都买，总会押中一方。之后当然是德川家康胜了，长子为父亲与次子求情，于是轻判，没收领地，软禁九度山。而这样的落魄日子要过了十四年，始终没放弃的真田幸村才有机会东山再起，在大坂的防守战中再次对抗德川家康，并修筑真田丸来展现自己的智勇双全，据说逼到家康几乎自杀，最后幸村功败垂成，却也是虽败犹荣。《真田丸》最终回这样的戎马生涯，显然没有赵云关羽那样的“常胜将军”，来得风光与潇洒，但在角色塑造上，反而更有层次与韵味。不由想到李仁港那部自编自导，还兼原创小说的《三国之见龙卸甲》，常山赵子龙一出场就是个有志向的青年，然后凭借一身的胆识与武功，很快在长坂坡之战中给曹操，刘备，还有全天下，留下深刻印象，但这半出好戏后，电影很快就走下坡了，到了暮年，关羽张飞都没了，只剩一帮后生小辈，外加曹操的孙女，让人感觉很莫名其妙。但这与其说是编导能力不济，还不如说因为赵云这一角色本身的塑造，太过平面，只追求烟花般刹那的绚烂，于是到头来，连一部好戏的精彩都凑不足。而从《见龙卸甲》整体的故事，不难看出李仁港是向《莫扎特传》致敬，就是让主要人物身边的角色来“当家作主”，以一种扭曲的羡慕嫉妒恨为情感驱动力。但问题是《莫》里萨里埃利虽然称不上天才，但在音乐上也是一等一的人才，所以他离莫扎特那么近，却又那么远，于是这份扭曲的感情，才会那么急切与真挚，而在《三》中，由洪金宝所扮演的罗平安，几乎是个无能之辈，两人最大的共同点只是老乡，另外还挂着个“大哥”的虚名，他与赵云之间的距离太过遥远，远到无足轻重，可以忽略不计……《见龙卸甲》是在向《莫扎特传Amadeus》致敬/《三国之见龙卸甲》香港海报日本虽然在明治维新后，在很多方面领先中国，并试图脱亚入欧，但在之前更长的一段时间里，还是以中国文化为学习的模板，于是《三国》在日本文化中的接受度与地位，也是可想而知。那也不妨在“三国”思路上“脱亚入欧”一下，看看类似的故事，在那里是如何被讲述的？我姑且选择英国导演雷德利·斯科特的《天国王朝》，时间背景是第三次十字军东征前，焦点集中在耶路撒冷，严格说来，说是三国并不准确，那与其说是兵家必争之地，还不如说是“宗”家必争的所在。吴宇森的《赤壁》里把曹操发动战争的一大理由，明确定性为抢小乔，这就如同《特洛伊》战争是为了海伦一般，而《天国王朝》里的战争没有那么轻浮，不只是为了“抢钱抢粮抢娘们”，而是为了信仰，观众也应该很难看到战场上的一方，还举着一个金灿灿，巨大的十字架那样的圣物，在这边，是不是得抬一座巨大的战神关公像，来保佑出战得胜，马到功成？奥兰多·布鲁姆所饰演的铁匠贝里昂，虽然和历史上的原型有很多的差别，他其实是耶路撒冷的本土派，而不是外来的，小时候就跟面具国王认识，没有当铁匠这一说。但《天国王朝》这么处理，让他更有侠义的风范，特别是最后从战场全身而退后，还是回到铁匠铺，即使狮心王理查一世来顾茅庐，也不为所动。而在一般想象中应该是反派的埃及逊尼派苏丹萨拉丁，却也是一位极为仁义的王者，他非常尊重对手，还打算派医生给面具国王治麻风病。而在最后的耶路撒冷攻防战中，虽然之前的十字军东征时曾将圣城屠城，但萨拉丁没有被复仇之心冲昏头脑，而是最终放过了贝里昂所率领的城中军队与百姓。所以，萨拉丁既不是曹操，更不是董卓。没有以暴制暴的萨拉丁当然《天国王朝》里也不都是好人，总有一些脸谱化，好战又愚蠢的反派，但这些都不是关键，和《三国》最大的不同，除了宗教之外，就是对“三”的理解。问一个最简单的问题，虽然犹太教，基督教和伊斯兰教都是一神教，就是都是都认定自己的神，才是至尊无上，独一无二的。而耶路撒冷现在也分好几个区，大家分别坚持自己的信仰，各自为“教”，这看起来是很“分裂”的状态，很不稳定与和谐，但话说回来，你真的希望耶路撒冷由一个宗教来“话事”，而把别的宗教永远赶出历史舞台吗？预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇