前阵子有个朋友给我看了一个知乎问题的回答，看完后，我忍不住想要长篇大论抨击一下。
所以，先以这个为引子，来准备开始我的表演。
通篇看下来，有的人就被他的思路套进去了，感觉“好像说得很有道理的样子”。
可是你仔细梳理一下，中心思想就是——
嫖娼公开化=男的都去嫖娼=女的都得追男的=男的不需要送礼物（尤其房、车等贵重品）=经济得不到增长
这样就一目了然，且不说整个思想就是从男权主义来写的，逻辑也是狗屁不通偷换概念。
1.抬房价/2.拉动需求
请问是不是觉得我们的智商有问题，可以嫖娼了，性需求得到解决了，所以大家都不结婚了？这个想法首先就把恋爱婚姻简单得和性对等了起来。
性和爱毕竟还是有所区分，单纯的用性来解释婚姻和爱情是极其片面的一件事。
无论卖淫合不合法化，该恋爱该结婚的还是会，不恋爱不结婚的也依然不会。或许会有那么一点儿影响，但不会造成太多的比率变化和波动，所以也绝对不是最主要的原因。
中国式的婚姻，拉动房产刚需是有一定作用的。然而，不管结不结婚，买得起房的想买依然会买房；买不起房的仍旧买不起，比如我。
所以说这么说的话，男人要是嫖娼，经济就拉动不起来？房子就卖不出去？
男人这么厉害哦，那男人是不是拉个屎，全球的生物都得熏死了？男人打个喷嚏，某鲜的导弹就被弹飞爆炸了？
3.女性是流动的
谁告诉你男的嫖娼了，男的不追女的了，女的就一定要追男的？男人嫖不嫖娼和女的追求男的究竟有什么必然的逻辑关系？同理，男人嫖不嫖娼和男的追求女的又有什么必然的联系？有的人，结婚后都去嫖娼呢。
而且，答主明显只从男性的角度去说这个问题，却忘了如今的社会，不仅有女性性工作者，也有男性性工作者。倘若性工作者合法化，那么女性也可以寻求男性性工作者。当然了，由于社会大背景等原因，目前女性性工作者当然占据大多数的。
整个看下来，答主就是属于抖机灵的男权思想。这种佯装剑走偏锋的答案，也能获得这么多赞，反正我是不服气也是嗤之以鼻的。
哼！
喷完了这个，接下来我就先讲讲关于色情业和禁黄吧。
其实色情业不单单指娼妓行业，还有影像图书网络等。这里，我就先讲讲关于中国娼妓业的历史与取缔控制。
民国前中国娼妓行业历史：
情色行业其实自古以来就有，拿中国来说，从北魏的“乐籍制度”到民国的“官娼制度”，都是由当局朝廷或者政府管制的。
什么时候开始有肉体交易这个比较难考证，早期的人类经历了男权女权男权社会的交替共生和发展，或许很早就懂得了用身体换取食物获得温饱或者是通过奴役得到肉体需求。在殷商先秦时期，就有巫娼、奴隶娼妓。
而我国娼妓合法化的起源应该是在周襄王时代——
《国语·齐语》记载：“齐有女闾七百，征其夜合之资，以通国用。管仲相恒公时，立此法，以富国。”
在齐桓公的大力支持下，管仲在都城临淄建立了国营妓院，养了很多娼妓，然后向这些娼妓征收“花粉税”增加了政府财政收入，国家有钱了，开心开心不错不错社会社会大佬大佬管仲大哥真厉害，至此这官办妓院也就开始逐步形成了。而且“花粉税”比中国最重要的税种“田赋”足足早了半个世纪。
所以呢，管仲可以说是妓院创始人的鼻祖了。
那时候齐国征税了，国家有钱了，春秋各国一看，哎哟不错哦！于是争相效仿。
《越绝书》载：“独妇山者，勾践将伐吴、徒寡妇置山上，以为死士，未得专一也。”
越王勾践将要攻打吴国，为了鼓舞士气让他们打仗更给力，就将一些孤寡女子或者有劣迹的女子都集中在一个山上，用以慰问当时的军士啊随军男子啊。
到了战国时代，城市进一步兴起，很多诸侯国的都邑都设有妓院，名曰“军市”，名义上是给军队用的，用来慰藉军士的，其实谁都可以去了，只要给钱。
西方正式设置妓院始于古希腊的政治改革家梭伦，但是比齐国管仲设立女闾要晚半个世纪。
中国人啊，造纸术的发明是最早的（蔡伦），二进位制是最早创造的（伏羲的八卦阵），太阳黑子也是最早发现了（《淮南子》有记载），连开妓院也是最早的。
不过当时的“妓”和现在大家所认为的“妓”是有区别的。“妓”本意是“歌舞女艺人”，也就是歌女舞女，与肉体卖淫没有直接的联系。“官妓”是朝廷办的“歌舞团”，“家妓”是大户人家家养的“歌舞团”，所以她们都属“乐籍”。但是这些歌女舞女们是没有人身自由的，官僚豪爵看上了想睡就睡想上就上。
“你喜欢如烟我送你啊附赠个青玉，但你得把你的海棠送给我。”
基本上娼妓就是被当做一件“物品”对待。像卫子夫这样的舞妓最后成为皇后的真的万千分之一。
所以综合古代的男女地位和阶级人权一直是不平等的，男权社会之下的“乐籍”都是取悦官僚的机器。
不过，唐朝和两宋时期，娼妓行业是最兴盛和发达的。这期间的娼妓总体来说，日子过得比其他任何时候都要舒适得多。不仅不太受歧视，而且很多“文人雅士”都特别爱去妓院，和妓女品酒赏花，谈诗对词，并且引以为傲。
（韩熙载夜宴图）
当然，妓女也同样是有三六五等之分的，一般来说，上等妓女卖笑卖才不卖身，应该是属于从艺人员，至于愿不愿意卖身有时候看客人身份、看妓女自愿。而下等妓女一般就是只做一些简单的皮肉生意。
很多名妓也大都是出自于唐宋时期，譬如唐代的鱼玄机，宋朝的李师师。
这里不得不提的就是两宋时期的男妓盛行。
《东京梦华录》云，北宋时京师汴梁的“幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数”。
唐宋是经济社会发展最发达的时期，再加上宋代的城市建筑的格局开放使得商业区居民区联系紧密、士子大夫待遇的丰厚与消费的奢靡、妓院风花雪月的潮流、男风的盛行，使得男娼也越来越多。
那时候的男娼“皆傅脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人，以之求食”。他们化妆抹粉穿漂亮衣服，打扮得比姑娘还姑娘，也是服务于男性客户的。因为有越来越多的男性做男妓，导致政府不得不颁布“禁娼令”，然而并没有什么卵子用。
所以说，娼妓行业其实不只是男权社会的产物没有女权，应该说是阶级社会、权力社会和经济发展的产物，是包括女权在内的人权的压制。在经济发展之下，有等级就会有奴役，有贫富差距就会有肉体买卖。
北京的八大胡同从高到低依次为“清吟小班”“茶室”“下处”“窑子”。民国时期的上海娼妓上等的是“书寓”“长三”，都属经过专业培训能吹拉弹唱花前月下品诗赏词的那种，一般都是卖艺不卖身。不过后来逐渐区分越来越模糊，和客人自愿发生性关系的情况也越来越多。
清朝雍正年代，废除了官妓，朝廷说，没钱了，不给你们养妓了，大家都散了吧，爱咋咋地吧，溜了溜了。
其实不止在清朝，宋元时期建立风化区，禁止官员嫖娼；明朝宣德年间，也曾“厉清风化”，封了各大城市的妓院，然而并没有多久又死灰复燃；清朝对于官员嫖娼也是很严格禁止，是要杖责也就是打屁股的，没用的谁听啊，像纪晓岚其实就是一个全大清官方公认的嫖娼老司机。
所以不论哪个朝代拼命禁娼，为了维护社会道德也好，为了当局者表现出来的淳正风气也好，都没有消除娼妓的存在，就算官办妓院凉了，民间的青楼暗娼私营企业依然生生不息大爷来玩啊。
像同治皇帝，就是因为偷偷摸摸逛窑子染上了花柳病（梅毒，感染梅毒后期身体溃烂死状很惨的），成为了中国历史上第一个也是唯一一个因性病致死的皇帝，可怜（另说咸丰也有淋病）。
民国时期娼妓合法化以及废娼运动
在民国时期，当局政府对妓院的管制有一定的规章制度，女性上岗从妓是需要持证上岗的。
而妓院也需要申办营业执照，遵循“妓院领照章程”——
上海20世纪二十年代颁发“营业执照”的章程：
1、一家妓院，不可转移又一家。
2、领照者即开设妓院之人，彼当负责，依法经营。
3、未经工部局之准可，院主不可分租或抛弃其所经营之妓院。
4、执照之号数牌子，应置妓院当路显明处，始终不可任其污毁，而执照则悬诸院内。
5、上差巡捕及卫生处与捐税处人，得随时入院查验。
6、院中妓女姓名、年岁、国籍，应一一在执照空白处填写。如有更动，宜即报告河南路捕房总巡。
7、院内不许卖易于醉人之酒。
8、院内不许有不正当行为或赌博。
9、院内不许吸鸦片，如有吸烟人入院，应由领照人报告捕房。
10、院内不许使用吗啡，或不正当之药物。
11、妓女不许在道路或公共处所或在院门首与窗口招徕游人。
12、工部局随同执照所发之附告中有云：“妓女不可强其所不愿而留院中应客，或有疾病应为之医治，不可忽略。”上述之布告，应置院中显明处，始终不可使文字模糊。
13、院内应注重卫生，应照卫生处所定法则。
14、不可给任何酬劳于工部局人员。
15、如有违背上列任何一款，其处罚为取销或吊回执照，或将保证金之全部或一分充公。
“附告”——
凡在年12月31日已成立之妓院，始可领照。一院至多许容十妓，或较少之数。妓院若在学校附近，不可领照。妓女招徕游人，有犯法律者，得将执照吊回。凡开妓院者如不领照，当被控诉。
[来自《中国妇女问题》.郭箴.]
清末妓女陪客人打麻将供图
上海图书馆上海年华图片库
在当时的社会，新文化运动的兴起和发展，举着“民主与科学”（德先生与赛先生）的旗帜，对于“人权”“民权”“妇女解放”愈加看重，媒体啊报纸啊都在提倡“废娼”，说娼妓制度是旧封建对女性人权的剥夺，我们要救她们于水火之中！
年李大钊在《每周评论》发表了《废娼问题》，各文学大V纷纷点赞转发，评论转发过万，阅读量过千万，不仅上了热门榜还上了热搜（爆），成为现代社会第一次废娼运动的指导纲领。
当时的孙中山蒋介石等人本身就注重民权、妇女解放这块，看到媒体源源不断废娼的文章，大腿一拍：“这就是我想说想做的啊！感动哭！知我者，大V是也！”于是当局决定，五年的期限，一定要实现废娼，人人走向平等，过上幸福快乐平等自由的生活。
但是呢，说起来容易做起来难。年上海调查显示，光上海就有6万娼妓，而且不含华界虹口地区。
出于种种原因，比如很多人愿意让自己女儿或姑娘自愿做娼妓、某一些官员私心并不想废娼、经济比较落后和基础设施、医疗设施不完善等等...废娼运动并没能完全实施下去，最后依然不了了之。
新中国成立后废娼运动的成功
直到年新中国成立初期，石家庄、北京、南京、杭州等地的娼妓行业逐渐取缔。年，上海市人民政府发动了禁娼行动。
当时上海有五百名左右妓女被送到了妇女劳动教养所，吃好穿好住好，工作人员对她们也挺尊敬的喊她们是姐妹，但是实际劳教起来，遇到了很多问题和困难。
很多人有一个误区，就是总把自己放在一个道德的制高点，以一种怜悯同情的心态看待妓女，总觉得她们是悲惨的。认为让她们脱离这个行业是一种救赎，她们就会感激涕零感恩戴德。包括现在仍然会有这样的情况，有一些男性嫖完了瞬间进入圣人模式”哎呀你这么年轻不应该做这行“”早点离开吧，不然以后年纪大了日子怎么办“，哟，是不是还得给你发锦旗送牌匾“妓女救世主”呢？
然而实际上，解放后取缔娼妓行业，有至少6/7成的妓女表示不满，认为政府是在剥削她们奴役她们，还听信谣言觉得抽血是拿出去卖、把他们抓起来是送到军队里当“共妻”。
当时工作人员给她们做动员报告的时候，就有人喊着：“姐妹们，哭！”然后全场几百号人哭了有两个小时，以此来抵抗示威。足以可见一哭二闹三上吊是很多人都擅长的威胁技巧。
曾经的妓女在教养所进行改造
北京市档案馆年北京市妇女生产教养院出具的《北京市处理妓女工作总结》：“一般妓女的特点，由于受凌辱受压迫太深，终日在欺诈中讨生，一般比较世故，善于随机应变，认为一切都是假的，不轻易相信人，看不见自己的前途，并且普遍沾染了享受思想和游民习气。这是训练妓女比其他更加困难的一点。”所以她们在妓女从业生涯中，不仅仅是被压迫的，她们也是具有寄生的特质的。
在电影《红粉》中，就展示了姑娘小萼在教养所不堪劳动辛苦欲上吊自杀的事情，后来她去了工厂做女工，因为同事说“这个钱是干净的”，小萼偷偷骂了她，结果却被打了一顿。
这里也推荐一下由苏童同名小说改编的电影《红粉》，讲的就是新中国取缔娼妓行业，两个妓女姐妹最后的走上不同的路。
电影《红粉》——一个无意遁入空门，一个用计嫁做人妇
然而纵使当时有很多困难，但是通过给她们治病、教课学习、车间劳动等，逐渐取得她们的信任。
说道治病，要知道在那些年代，避孕套并没有像现在这么流行，妓女接客基本上都是无防御措施的性交。解放后上海收容的第一批名妓女中，就有一半患有性病，还有89.9%的人患有心脏病、斑秃癣，而且基本上都有毒瘾。年春，北京对收容的名妓女进行全面检查，无病者仅为44人，患病人数居然高达96.6%。有的姑娘因为病治不好或者拖得太久，早早过世。
电影《红粉》里医生给小萼检查身体
年，教养所开始陆续释放改造好的妓女，标准是政治表现好；疾病痊愈，无恶习；有技术，社会上能接收。家在乡下，在上海没有亲戚的，一般都送交她们的老家，上海有亲人的，被分配到城镇工厂里工作。而第三类无家可归的，由劳教所的一些工作人员陪着，送到甘肃、宁夏和新疆的国营农场中，那边女性较少，结婚的机会更大，很多人都自愿过去。
到年左右，经过当时政府的努力，中国的娼妓几乎都消失了。
然而，改革开放后，娼妓行业又在暗地里死灰复燃了。
下一期，我就给大家详细讲一下如今中国和其他国家关于色情行业的现状和法律，以及对于性工作者是否合法化的探讨。
参考文献：
《中国娼妓史》.
《民国妓女与禁娼运动》傅小正
《建国初上海改造3万妓女纪实：禁娼就得给她们饭碗》.先锋国家历史
单身奶子还花呗