“有情风、万里卷潮来，无情送潮归”表达的是什么情趣与哲理？
此句出自苏东坡的《八声甘州，寄参寥子》：
有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
苏轼在杭州过了三年的舒心日子，这三年里，他带领杭州百姓疏通了西湖，修建了“苏公堤”，正是官清民乐，景色宜人。一转眼五十四岁，原以为自己就此知了天命，结果朝廷一纸调令，召他回朝。
此时，离“乌台诗案”已经过去了十年，经历几次起复和贬谪，苏老早已不再是当初入朝时志得意满的少年，也不再是被下狱时惶惶然待死的中年。在新党和旧党之间浪荡，估计也看穿了这些人的心思。所以他新党反，旧党骂，一肚子的不合时宜，谁上台了都召为己用，却发现控制不了再次流贬。
又要放弃在杭州的舒心日子北上，前途虽然和几十年前一样未卜，但是苏轼早已经心如大江，任潮来潮往，随风而走。
所以“有情风、万里卷潮来，无情送潮归。”正是他站在钱塘江边与老友道别时的心情。朝廷想起我来了，我就得走，朝廷不要我了，我还回来。
这就是一种比喻和感情的抒发，哪里需要哪里走，朝廷就是为官者的命运，有情无情，来还是去，并不是自己能决定的，人在官场，身不由己。
“问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。”这钱塘江的落日啊，不知道迎来送往了多少家国之士。“不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。”不用去想今天和过去的人了，我就站在这里呢，抬头低头，这渡口的人都不一样了。谁能像我一样没有名利之心，安然变老？
这里面有几个典故，“俯仰昔人非”，出自王羲之《兰亭集序》：“俯仰之间，已为陈迹。”而“忘机”则出自《列子·黄帝》，传说海上有一个人喜欢鸥鸟，每天坐船到海上，鸥鸟便下来与他一起游玩。一天他父亲对他说，“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之”，于是他就有了捉鸟的“机心”（算计之心），从此鸥鸟再也不下来了。
从“有情无情”的风到江潮来回，到人来人往，物是人非，苏东坡的心思又和当年被贬到黄州写《赤壁赋》的时候差不多了，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，世间万物的沧海桑田让他感觉到天地的真正无情。
俯仰天地，纵览古今，得出的结论“一切无情”。因此，他的“忘机”，不只有“机心”，不仅仅代表“名利场”，还带有深刻的大道悟性。
下片写词人和参寥子的感情以及对未来的憧憬，对“无情”的人生作出“有情”的相约。
记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
“记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。”这几句简单明了，回忆了和参寥子交游的片段和西湖的景色，发出感叹，像咱们两这样知心的写诗人，不多啊。“约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。”这一句里面有个典故，《晋书·谢安传》载：谢安虽为大臣，“然东山之志始末不渝”，“造讽海之装，欲经略初定，自江道还东。雅志未就，遂遇疾笃”。
雅志，很早立下的志愿。谢安很早就想好了，一旦天下平定，就归隐东山。可惜愿望还没有达成，就病故了。
所以这句呢，就是希望自己能有告老还乡的一天，不要像谢安一样空留雅志，遗憾人间。
“西州路，不应回首，为我沾衣。”这里又一个深典，但是同样是用的谢安的典故，所以整体来说并不杂乱。谢安在世的时候，对外甥羊昙非常器重。谢安死后，羊昙“辍乐弥年，行不由西州路”。默哀整年，不从西州门经过。为什么呢？因为谢安生病还京时就是走的西州门，也许羊昙当时在迎接，所以容易触景生情，总是绕行。有一天吃醉了酒，沿路唱歌，不觉到了西州门。左右提醒他，他悲伤不已，以马鞭敲门，诵曹植诗：“生存华屋处，零落归山丘。”恸哭而去。
我一定会回来的，不会像谢安一样耽误我和你共同归隐的雅志，更不会让你像羊昙一样在西州路上为我流泪。
苏轼看破了天地大道无情，却对友情如此珍重，正是对整首词的开局“有情无情”句的回应。
这首词整体来说字浅情深，字词之间都很平淡，静静地叙说，却抒发了词人深厚的情谊。可见他们的友谊是十分真挚的。词人所抒之情发自内心，这种真挚的感情并不因文字的平淡而失去其深沉、雄厚之力。
这正是“豪华落尽见真淳”。
而在上片从天地万物得出的“有情无情”的想法，虽然高远而空漠，却并不消极沉沦，苏东坡思想境界的高邈，性格中的达观，性情中的出世和对友情的执着就这样统一在这首平淡却意蕴、感情都很深厚的《八声甘州》之中。
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