余光中说过：千古诗才,蓬莱文章建安骨；一身傲骨,青莲居士谪仙人。王国维也说过：三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。一位高度评价了李太白，一位极力称了苏东坡。
纵观上下五千年历史，在汉朝分界，分公元前和公元后，总的来看，中华文化呈现出阶段性的发展；公元前百家争鸣到孔子独领风骚，紧接着董仲舒独尊儒术，我不去争论。聚焦在公元后这两千年，前一千年，我愿意给李太白“放肆”，后一千年，我也只乐意给苏东坡“猖狂”。
李白是谁，他是余光中口中“绣口一吐，便是半个盛唐”的诗仙。酒剑人生，放浪形骸，大抵有这样的才气才能支撑起这副傲骨。李白狂起来，普天之下谁都不放在眼里，力士脱靴，贵妃研墨，除了皇帝也只有他。
苏轼是谁，他是芸芸众生口中的“苏贤良”，是宋仁宗口中的“太平宰相”，英气逼人，才华卓著。苏轼狂起来，辽与西夏都不放在眼里，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，气势雄浑，意境高远，很难相信是从一介书生口中道出。
古人说水无常形，君子不器，但凡有大才的人，人生轨迹不尽一样，但是从他们身上，你总会看到相通的地方。
侠客行+江城子密州出猎（豪气）
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
什么是真正的侠客？十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。以矫健的身手和出色的胆识匡扶正义，剑锋所指，所向披靡；在完成自己的使命后，拂衣而去，毫不犹豫，从来不会计较那虚伪的名声。虽然引用了庄子的言语，但这就是李白想象中的酒剑江湖，快意人生！
说丝毫不计较名声，太过绝对，纵观他的一生，或许存在着许多令人诟病的地方，笔者也不想为他辩白；但毫无疑问，要是有机会，他必然想像侯赢、朱亥一样，做一番轰轰烈烈的大事，能给自己这一生做留一个好的念想，然而这也只能是想象。
鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？
真正有血性的人，从来不会在意自己的年龄，因为他们血管里流淌的热血注定会让他们不安于苟且，正所谓老骥伏枥，志在千里！在苏轼眼中没有帝王，只有天下苍生，年少得意的他，一篇《刑赏忠厚之至论》引起轩然大波。宦海生涯一直波澜起伏，临到老年，甚至被贬到儋州（海南）那样绝境之地，当然那都是后话。
在密州的时候，苏轼一直等待着他的“冯唐”，尽管两鬓微微发白，他丝毫不在意，一直想着有朝一日引弓而发，大破北辽，重拾幽云十六州。在对待官职的态度上，他和李白不同的是，他只想做事，不想做官，因而多次请求外放。可是最终和李白一样，在密州这个地方，苏轼终究没有等来他的“冯唐”，这也只能是一个想象。
蜀道难+赤壁赋（想象力——才气）
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
有史记载，李白来到四川，自始至终没走过蜀道，一直走的水路。可就是他，引吭而发“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”他说《蜀道难》，由不得你不信，给你各种列举，动物、植物、自然景物，各类意象一应俱全，让你如观影般品味蜀道之险，如果你不曾走过蜀道，或许会被这气势给吓回去。
这就是李白，他的才气已经不需要现实来佐证，《蜀道难》在他天马行空的想象中流传千古。你不会去说他是胡扯，就是这份想象力，就足以让你顶礼膜拜，更佐以几分才气，颇有几分恣意人生，唯我独尊之气势。
江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。
唐庚在《唐子西文录》中有言:“余作《南征赋》，或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。”由此可见，《赤壁》二赋才华洋溢，可见一斑。《前赤壁赋》耳熟能详，不做他说；《后赤壁赋》骈散并用，情景兼备；掺以孤寞、高贵、幽雅、脱俗这些道家风骨，在超然中一窥文中之景，而又不止于景，让人畅快！
苏轼与李白不同，想象的方式和表达都有一定差异；也正因如此，才让他们各具特色，丝毫不影响将他俩比肩。李白的才气给人的感官冲击力很强，天马行空，无不可为，强行征服你的感觉神经。苏轼的才情更多的仿佛是“风起于青萍之末，止于草林之间”，这样的他离我们的生活更近一点，更多的是在细微深处，慢慢地将你与他类化。其实，人生何不如此？所有的高亢终将回归到平淡，那就记住那句“一点浩然气，千里快哉风。”
将进酒+惠州一绝/食荔枝（乐观）
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
人生，确实有着太多的的起伏，总有许多是自己不能预料的，变数伴随着一个人的每一天。他说得意时就要纵情撒欢，有酒盈樽就要欢饮而尽，后来者罗隐表示赞同，说道“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”或许，这才是人生本来的模样。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”千百年来，这一阙激励着多少踽踽独行的人们。德国哲学家黑格尔说“存在即合理”；是啊，每个人的存在都会有价值，正如自然界每一类物种都有它的效用，这是无可厚非的。个人看来，李白比他更早明白这个道理。
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
杭州、密州、徐州、湖州、黄州、登州、颍州、惠州、儋州……年少的心总让人轻狂，落得个四海为家。苏轼是不幸的！随着大宋君王更迭，洛、朔二党相继登上政治舞台；他也一贬再贬，足迹遍布半个中国。苏轼也是幸运的，身边总是有那么一群人陪着他，而且每过一地都受到当地人敬爱，也尽力去造福一方百姓。
在打压中新生，在新生中阅读生活，就像是这些卢橘与杨梅，总会迎来它的春天。贬到惠州这个地方，却能第一次品上荔枝的味道，每日吃上三百颗荔枝，还有什么不满足的呢？
秋风词+蝶恋花春景（柔情）
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。
十步一人的剑客，酒中也有几分柔情。他走入相思之门，才知道相思之苦，明白了永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境，道出那一句“早知如此绊人心，何如当初莫相识”。我猜想这是他酒后之作，酒兴起，合以微微秋风，看着落叶聚了又散，寒鸦栖息了又被惊起，心中万千感慨汇于笔尖，笔落成诗。
不错，早知道相思在心中让人如此的牵绊，不如当初就不要相识。李白可能没想到，千百年后，会有人跟他发出类似感叹，道出那句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”不错，那人正是纳兰性德，一位伤入骨髓的才子，若同处一世，相信他俩免不了也要共饮几樽。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
多情的是行人吗？非也，是诗人自己。春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少。他路过一户人家，在院墙外听见里面少女发出阵阵欢笑，这美好的画面，可遇不可求，于是驻足倾听；慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，这时候他懵了，像是受到了这少女无情的伤害，伤感之情油然而生。
再坚强的人也会有柔情的一面，再乐观的人也会伤感。可能不经意间，在周围事物的“映照”下，触碰到了自己心里那个点，伤感之情就涌然而上；恰逢“柳絮吹又少”的春末，看着这般春景，道出“大江东去”的他也伤怀了。敏感的人内心总有许多莫名的纷扰，此时，要是他能和李煜聊聊那句“别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”之后，两人可能都会好受许多。
宣州谢脁楼饯别校书叔云+临江仙夜饮东坡醒复醉（惆怅）
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
有人说，如果没有李白，你就不会知道黄河的水从哪儿来；如果没有李白，你就不会知道桃花潭水到底有多深；如果没有李白，你就不会知道最长的那根白发是有多长！当然，这些都是戏谑之言；但不可否认，千百年来，他对文人的影响早已深入人心。
他也有惆怅的时候，他也有痛苦的时候，他也有迷茫的时候，就这一阙“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”的感觉就耐人寻味；刀断水更流，酒销愁更愁，这种惆怅与无奈只能自己知道；算了吧，既然如此不如意，不如披散了头发，随着那小舟在江湖之上自在地漂流，江湖为伴，好不自在。后一阙，在许多人看来过于矫情，但人生于世，谁能免了这份矫情？就把这当做是种自我安慰吧！他懂，你也懂。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
或许苏轼更应该感谢命运，感谢命运带给他这么多经历，丰富了他人生的阅历，提升了他对事物的认知程度，也给自己的创作提供了无比真实的素材与灵感。因为宴饮太晚，回来没人开门；于是乎他倚杖而立，听着滔滔江声，想象着它的自在奔放、包容大度，不经意想到了那句“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”（《庄子庚桑楚》），再看看自身如今还为外物所羁绊，而且这种情形还不知道将要延续多久，想到就黯然惆怅。
人生于世，身不由己的事太多太多，无法避免。当时，苏轼或许在对着影子说：你看，这夜多深，风也这样平静，江波如此坦平；我俩何不驾一叶扁舟从此消逝，随波流逝，任意东西，泛游江河湖海，从此“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，如此可好？当然，这只是笔者臆想，但如果那个影子非得有姓名，我们就姑且叫他太白吧！
梦游天姥吟留别+定风波莫听穿林打叶声（豁达）
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
李白才华斐然，人所共知，唐玄宗当然也知道，但给他最高的也不过只是个翰林待诏，就这样一个词臣的官职，唐玄宗也许是明智的，也或许只是文人相轻，但笔者还是庆幸他只是个词臣，因为这样至少没被政治完全同化。李白经历了许多，也明白了许多，深深地了解欢乐痛苦周而复始地循环着，懂得世间所有的欢乐也大抵如此。然而过往的一切喜乐哀愁也将如东流的河水，终将无法辨别，了无痕迹。
他一直有一只“白鹿”，他说暂且把“白鹿”放在青崖之间，如果放下了执念，决定要远行，就一定会骑上它去拜谒各类名山大川，岂不美哉！
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
春风微凉吹醒苏轼的酒意，他感到微微有些冷，再回望走过来的风雨萧瑟的地方，他也信步归去，因为在他眼里既无所谓风雨，也无所谓天晴，都是一个样。人生不就是这样充斥着辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。
佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚，这是出世的态度。以入世的观点来看，在经历过大风大浪，会变得失坦然，宠辱不惊，这是一份对人生高度认识而来的豁达，明白了这点，人生路上的风雨或阳光，哪有什么区别呢？最后都变得都微不足道。不是吗？
时光穿梭，兜兜转转，在两千多年的时间节点中，人就如海中之水周而复始的更迭，好看的皮囊太多，有趣的灵魂确实太少。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”或许这就是李白与苏轼都是杯中之人的缘由。在他们的世界，三杯两盏下肚，或许会有另一个自己出现；那时候再来把樽话人生，再问他黄河之水哪里来，再问他明月几时有，再问他俩高处是否真的不胜寒？一切，都会有答案。