元符三年，朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎。
公元年三月，苏轼由虔州出发，经南昌、当涂、金陵，五月抵达真州。
登金山寺，见到李公麟所作自己画像，回顾自己的一生，苏轼写下平生最后一首诗《自题金山画像》。
《自题金山画像》
宋苏轼
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
短短二十四个字，却精练总结苏轼一生坎坷，荡气回肠、经世传唱。
网络图片后人多评此诗为苏轼悲凉自嘲，一生壮志未酬，晚年依然沦落，唯存自叹飘零，成千古伤心事。
其实大不然。
苏轼少年成名，鲜衣怒马，以弱冠之年，檀宫折桂、高居榜首，被宋仁宗誉为“宰相之才”；24岁授大理评事，签书凤翔府判官，年，回京判登闻鼓院。
可谓春风得意，一日看尽长安花。
后外放杭州通判，直至年，一直外放地方，分别在密州、徐州、湖州任知州。
苏轼勤于政事，政绩斐然，神宗数次嘉勉，前途一片光明。
然后发生了影响苏轼一生的“乌台诗案”。
苏轼在吴充、王安石的力保之下，逃过一死，贬为黄州团练副使。
自此苏轼开始了他三起三落的官场历程。期间最高任礼部尚书，兵部尚书。
纵观苏轼一生，数次任用，数次被贬，不是被贬，就是在被贬的路上。但无论行至何处，他都潇洒不羁、豪迈洒脱，一生漂泊，却永远乐观豁达。怎么可能在暮年自怜伤怀？
网络图片回到此诗，是少见的六言体裁。
六十多年的生涯很长，然而，苏轼回顾起来，却很短。
“心似已灰之木”。现代容易让人想到“心如死灰”这个成语。
其实“心灰”出自《庄子．齐物论》：
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？’”
庄子认为，心先固而形方固，心先死则形方枯。“心如死灰”现在多用来形容意志消沉，但是，它原本是用来形容淡泊无为、清心寡欲的。
“身如不系之舟”。不系之舟出自《庄子．列御寇》：
“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”后以“不系舟”比喻自由而无所牵挂。
唐白居易《适意》诗之一：“岂无平生志，拘牵不自由。一朝归渭上，泛如不系舟。”也是此意。所以“不系舟”并非漂泊无定，而是摆脱羁绊，自由自在；不系舟，方能行之于四海。
苏轼晚年深受庄子“无我思想”影响，达到淡泊无我之境，不滞于物。
正是这种浪漫豁达，苏轼对于被贬谪，抑或是别的纷繁杂事，已然看淡。所以这两句描述的是超然物外的态度，并非“以己悲”。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。“功业”出自《易·系辞下》，指功勋与事业。
黄州、惠州、儋州是苏轼依次被贬的地方，他为什么还要说自己的功业在此呢？
三个地名平铺直叙，没有任何修饰和说明，但是却包含了苏轼最为波澜壮阔的一段人生经历。
01.黄州“诗人不幸诗家幸”。
也正是因为这次劫难，苏轼的文风脱胎换骨，成就了"东坡"的雅号。
在黄州，苏轼写下了著名的《定风波》；
在黄州，苏轼写下了流传千古的《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作；
在黄州写成了天下三大行书之一《寒食帖》。
苏轼在黄州，由失意到坦然，耕耘于田垄之上，沉浸在山水之间，悠然自得。
02.惠州黄州之后，因旧党得势，苏轼曾被重新起用，然因秉公直言，再遭贬谪，外放到岭南，也就是惠州。
《史记》曾言“岭南卑湿，丈夫早夭”，岭南多瘴疠，许多官员因为被贬谪，加上水土不服，在岭南忧惧而死。
而苏轼呢？到了岭南，写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名篇，乐观豁达，怡然之意尽显。
“试问岭南应不好。却道，此心安处是吾乡。”他到了惠州之后，尽心尽力，修湖建堤、为民修桥，方便百姓，甚至传播医学，造福一方，得到了当地百姓的爱戴。
“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”。
同时，苏轼书写《归去来兮辞》时便在惠州。（注：事迹见《书〈归去来辞〉赠契顺》。现藏于台北故宫博物院）
网络图片0.儋州贬谪儋州时，苏轼已经六十二岁。
海南在当时十分荒凉，经济文化落后。苏轼在儋州兴修水利、发展农业、经办学堂，教出了海南第一位进士。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”
“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。
对于儋州，苏轼有教化之功，百姓亦对苏轼感恩戴德，他们将许多道路、水井、桥梁以东坡命名来缅怀苏轼。
网络图片苏轼认为自己一生的功业，不在做礼部尚书或龙图阁大学士时，更不在密州、徐州、湖州，恰恰在被贬谪的三州。
看似自嘲，其实更彰显三地对苏轼不同寻常的意义。
没有李白报国无门的不甘，没有杜甫对家国天下的放不下，更没有陆游对山河未复的遗憾。
一反忧伤情调，“小舟从此逝，江海寄余生。”以久惯世路的旷达来取代人生失意的哀愁，是真正的勘破。
对苏轼来说，居庙堂之高是世俗意义上的成功，然而处江湖之远才是其人生突破高光时刻。
人至暮年，旷达淡泊，身如轻舟，一生功业所成，全在四方江海。
此为士大夫也！