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古代文化常识分类必练判断题
一、人物称谓
1.古代文武官吏的自谦辞有微臣、老臣、下官、卑职、末官、小吏、哀家、足下等。（）
2.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族和平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。（）
3.从父，指称祖父的亲兄弟的儿子。从父年长于父者为从伯，即堂伯；年幼于父者为从叔，即堂叔。（）
4.年号是我国封建王朝从汉朝初年开始使用的一种纪年的名号，古代帝王凡遇到大事要事,常常要更改年号。（）
5.万乘，万辆战车。周代制度规定,天子地方千里，能出兵万乘，因以万乘之尊指天子。（）
6.足下，谦辞，古代同辈、朋友之间相称或上称下都可以用“足下”。（）
7.古人的名和字由父亲或尊长取定，号由自己取定。如白居易字乐天，号香山居士。杜甫字子美，号少陵野老。（）
8.龆龀，意为垂考换齿之时，借指童年。古人多以不同年龄的生理特征而代称年龄,比如垂髫、黄发分别代称小孩儿、老人。（）
9.“字”即表字，指旧时在本名以外所起的表示德行或本名意义的名字,平辈之间不能称字,否则不礼貌。（）
10.陛下原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言,不能直呼天子,先呼台下侍者而告之。后来成为对帝王的尊称。（）
11.“昆弟”指兄弟，比喻亲密友爱。古代表达此类意义的词语有很多，如“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。（）
12.白丁、布衣、黔首、匹夫、黎庶、苍生、孤等，都是秦以后常见的对平民的称呼。（）
13.“舍”用以谦称自己的家或自已的卑幼亲属,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。（）
14.古人的称谓有谦敬之分，对别人称呼自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲时用“家父”。（）
15.愚,谦称自己不聪明，愚见是称自已的见解。也可单独用愚谦称自己。（）
16.“考”在文言里指已经死去的父亲。普通人称自己已故的父亲为先考，称已故的母亲为先妣。（）
17.古代男子二十岁行加冠礼,表示成年。冠礼一般在宗庙内举行，大都由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。（）
18.情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“刎颈之交”。如战国时廉颇蔺相如和好后，结为刎颈之交。（）
19.古人的年龄有时不用数字表示,而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十八岁的少女。（）
20.古代对一个人的称谓有许多方式，如称杜甫为杜工部，称左光斗为左忠毅公,称陆游为陆放翁，它们分别是以官职、爵名号来称呼的。（）
21.臣最初是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称“臣”，后用作官吏对君主的自称。（）
22.卿最初是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣民的称呼。（）
23.束发,清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，古代用束发指代成童的年龄,即男子十五岁。（）
24.卑已尊人是中华民族的传统美德。古人称对方的母亲用“家慈",称自己的母亲用“令堂”。（）
25.郡望表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。（）
二、官职典制
26.擢，提拔的意思，指由原来的官职升到更高一级的官职，与“迁”“徙”同义。（）
27.男，爵位名，中国古代设公、侯、伯、子、男五种爵位，男是爵位的第五等，即最高等。（）
28.“秩",本义是根据官员的功过确定的官员俸禄，后引申为俸禄。“秩满”,指官员在年终评定时获得最高等级。（）
29.太守，一郡的最高行政长官,除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾吏。（）
30.太子是封建王朝君主儿子中预定为继承王位的人，也称东宫，历朝历代都以长子为太子。（）
31.改,指官职调动，是由种职务改为另一种职务，“改”并不强调官职是升或是降。（）
32.太子洗马是辅佐太子的侍从官员，负责教授太子政事文理，简称“洗马”。（）
33.工部,古代官制六部之一,掌管全国土木兴建、水利工程、兵械及各项器物制作等事。（）
34.移疾指官员上书称病，实际上是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。（）
35.麾下原指将帅指挥的旗帜，也可以借指部下，还可引申为对将帅的敬称。（）
36.“除”，是任命官职的意思。在中国古代，表示任命官职的意思的词还有拜、举、授、征、辟等。（）
37.摄，是“统管”之意，它还有代理官职的意思，在我国古代表示代理官职的词语还有“假”“署”“判”“转”等。（）
38.勤王，即救驾之意，是指当君主制国家中君王有难的时候，臣下起兵来救援王朝。称为“勤王”是因为夏商周时只有天子称王，其他是公、侯、伯、子、男等诸侯。（）
39.“迁”指调动官职，有三种情况，古代常在迁的前后加字加以区别。如，“转迁”“迁调”表示调职;“右迁”“迁除”“迁谪”表示升职;“左迁”表示削职。（）
40.历史上“御史”的职责一直是监察中央及地方官吏。如《廉颇蔺相如列传》中“相如顾召赵御史书曰”中的“御史”。（）
41.“出”指古代在京城担任职务的官员前往地方担任职务，也称“外放”，与地方官员进朝廷任职的“人”相对。（）
42.解褐,脱去粗布衣服,喻人仕为官。古代常用穿着代指出身，如用“布衣”代指平民。（）
43.唐朝所采用的官制是三省六部制,它确立于隋朝,此后一直到清末,六部制基本沿袭未改。（）
44.食邑即封地,其大小按官爵等级而定，古代君主赏赐臣子封地,并以此地的租税为其俸禄。（）
45.“三省”为中书省、门下省、尚书省。一般中书省管决策,尚书省管审议,门下省管执行,三省的长官都是宰相。（）
46.领指在本职之外另兼较低职位,如有一些诸侯王兼任刺史,就可称为“领某州刺史”。（）
47.教坊指古代管理宫廷音乐的机关，掌管祭祀音乐和宴享音乐歌舞的教习等事务。（）
48.在告指官吏休假。唐宋官吏有常规性假日，每十天休一天假,称为“旬假”。（）
49.掾,原为帮助、佐助的意思，后为古代副官、佐吏或官署属员的通称。（）
50.有司指主管某部门的官吏。古代设官分职,各有专司,故有司也泛指官吏。如《廉颇蔺相如列传》“召有司案图”中的“有司”指“职有专司的官吏”。（）
51.乞骸骨是古代官因罪责请求退职的一种说法，意思是使自己骸骨得以归葬故乡。（）
52.部曲既可指古代军队编制单位，又可指古代豪门大族的私人军队,带有人身依附性质。（）
53.控辞即请求辞免，古人请辞的说法很多，比如乞骸骨、致仕、挂冠、下车等,原因不一定就是年老退休。（）
54.太子宾客是古代官职名，从唐代始置，为太子东宫属官，掌管侍从规谏等。（）
55.知府是古代地方官名。宋代派京官统治府称“知某府事”，简称知府。知府相当于战国时的郡守和以后的太守,明清两代为府级最高行政长官的正式名称。（）
三、教育科举
56.束脩是指古代民间相互馈赠的干肉礼物，学生入学用束脩作为拜师的礼物，而且礼物要厚重以示对老师的尊重。（）
57.中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。隋炀帝大业年间始置进士科目。（）
58.科举时代每三年由朝廷选派考官,在各省省城举行的一种选拔人才的考试叫乡试，又称“春闱”，第一名称解元。（）
59.童生试也叫“童试”，明代由提学官主持，清代由各省学政主持的地方科举考试，又叫入学考试。（）
60.殿试是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。（）
61.太学是中国古代的一种大学，始设于汉代,为中央官学、最高学府。隋唐以后改为国子监，国子监内同时也设太学。（）
62.明清形成了完备的科举考试制度,共分为四级:院试、乡试、会试和殿试。考中会试者称为进士。（）
63.庠序指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《寡人之于国也》中有:“谨庠序之教,申之以孝梯之义。”（）
64.察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。（）
65.古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故称黄甲、金榜。“金榜题名”就源于此。（）
四、宗法礼俗
66.七庙是历代帝王为维护宗法制度，用以供奉七代祖先的宗庙,后来也代指“朝廷”。（）
67.立生祠是古代的一种民俗，即为活着的人修建祠堂并加以奉祀。一般是百姓们出于对官员有德政于民的感激,因而为之立生祠，以颂其功德。（）
68.服除,即服阙。“服”特指丧服、孝服，“除”即去掉。在古代，办完丧事即脱去丧服,谓之“服除”。（）
69.古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆坐南朝北，因此称居帝王之位或其他尊位为南面。（）
70.五常是封建礼教所规定的五种伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。（）
71.袭爵指原有的爵位的第一继承人世子承袭原有爵位,世子以外的其余继承人不能承袭原有爵位。（）
72.赙赠指死者的上司及亲戚朋友,拿财物帮助丧家办理丧事的一种善举。赙礼是送给丧家的礼物。（）
73.古代称诸候或有爵位的大官死去为“薨”,也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子、公主或者封王的贵族。（）
74.外戚指帝王的母族、妻族。小侯,旧时称功臣子孙或外戚子孙之封侯者,因其为非列侯,故称之。外戚小侯,指承继爵位的外戚子弟。（）
75.讳加在已故君主、尊长的名字前，表示尊敬。如家讳指家族内部遵守的避开不直称父母名的做法。（）
76.崩的本意是山倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。（）
77.姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属,包括血亲的配偶、配偶的血亲和配偶血亲的配偶。（）
78.庐墓指古人在父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住,守护坟墓;也指服丧期间居住的墓旁小屋。（）
79.“若入前为寿，寿毕，请以剑舞”中的“寿”是指奉酒祝人长寿;“设九宾于廷”中的“九宾”是古代外交上最隆重的礼节，指由九个迎宾赞礼者施礼并延引宾客上殿。（）
80.“跽”是挺腰耸身,受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似,因而也叫“长跪”。（）
81.稽首是古代汉族的一种跪拜礼，与顿首、空首不同，一般说来,稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。（）
82.古代用牲血涂器祭祀叫“衅钟”“衅鼓”。新钟铸成，必宰杀牲口取血涂在钟的孔隙上,并举行祭钟仪式。（）
83.古时把贵族称为右族或豪右,贫贱者居住之地称为“闾左”，贬官称为“左迁”。（）
84.释奠是古代在学校奠祭先圣先师的一种典礼，属于荀子天地、先祖、君师三礼中的“君师”之礼。（）
85.三纲是封建时代的一种道德规范,后成为封建统治阶级禁锢人们思想的封建教义。（）
五、天文历法
86.古人把东、北、西、南四方每一方的七宿都想象为一种动物形象,叫作四象。东方七宿如巨龙，称苍龙;北方七宿似蛇、龟，称玄武;西方七宿犹猛虎,称白虎;南方七宿像大鸟,称朱雀。（）
87.“七月流火，九月授衣。”七月的流火,是说火星的位置已由中天逐渐西降,表明七月正是炎热的时候。（）
88.朔望指农历每月的初一和十五,农历以月相的变化周期即朔望月为一个月的天数。（）
89.古人用于支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等,一个循环下来共有六十种排列组合。（）
90.古人将一个昼夜划分为十二个时辰,每个时辰都有自己的名称,如鸡鸣、黄昏。“日昃”指太阳偏西,约下午一点到三点。（）
91.古人用十二地支纪时,其中子时是指凌晨23点至1点，辰时是指早晨7点至9点，午时是指午间11点至13点。（）
92.古人根据月亮的圆缺把-年分成十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温物候等情况,这就是二十四节气。（）
93.日中，时间名词，即中午12点，又名“日正”“中午牛”，表示一天中的太阳正中时。（）
94.日晡，即晡时，古人将一天划分为“晡时、日人、黄昏、人定”等十二个时辰，哺时对应干支中的申时，即下午三点至五点。（）
95.古人把每个季节中的三个月顺次称为孟、仲、季,仲春就是春季的第二个月。（）
六、节日风俗
96.重午即端午节,为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高,顺阳在上，五月是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日,故五月初五亦称为“端阳节”。（）
97.元日，农历正月初一，也叫元旦，今多称春节。社日，农家祭社土地神祈年的日子。（）
98.重阳节为农历九月初九,古人有重阳节带家中老人登高的习俗，以示对老人家的尊敬。（）
99.除夕为农历十二月三十，因此也叫“年三十”,那一天人们往往通宵不眠,有除旧迎新的意思。（）
寒食是我国民间传统节日。节日期间严禁烟火，只能吃冷食。是源自重耳追念介子推,表示对自己过失的谴责。（）
.冬至是中国农历中介于小雪和大寒之间的一个重要节气，也是中华民族的传统节日。（）
.下九是古代岁时节令习俗，指农历每月二十九日。这一天为汉朝妇女欢聚的日子。（）
.放灯是我国传统节日习俗，指农历正月十五月圆之夜点燃灯盏、放焰火，官民同乐。放灯寄托了我国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。（）
.“腊八”一词起源南北朝时期，当时称为“腊日”，日期在农历十二月初八，经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。人们在这一天有喝赤豆粥，祭拜祖先的习俗。（）
.祓禊是古代为除灾去邪而举行的种祭祀仪式。“祓”与“拔"古同音字，义为拔除邪秽:“禊”与“洁”古通假字，义为洗洁身体。（）
七、古代地理
.金陵，即现在的南京，历史上曾是三国吴，东晋,南朝宋、齐、梁、陈的都城，被称为“六朝古都”。（）
.“畿”指我国古代国都四周的广大地区，后又指京城所管辖的地区，畿辅、京畿一般是指京城及其附近地区。（）
.古代以山之南为阳,水之南为阴，反之，山之北为阴,水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。（）
.古代的“河”专指黄河，“江”专指“长江”，所以《鸿门宴》里“将军战河南”中的“河南”是指“黄河以南的地区”，不是今天所说的“河南省”。（）
.“五岳”，五大名山的总称，指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳黄山。（）
.古代将天下划分为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、扬州、梁州、广州。（）
.“路”是宋代时期行政区域的名称，与今天的省区大致相似，如福建路、广东路。（）
.江表，多指长江以南地区，因从中原地区看，其地处长江之外，故南方六朝称之为“江表”。（）
.乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。（）
.秦汉主要行政区是县，隋唐主要行政区是州，明清改州为府。（）
八、古代艺术
.雅乐，即典雅纯正的音乐，与俗乐相对，是古代帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。（）
.谯门,指建有滕望楼的城门。古代为防备盗贼和防御敌人，无论是京城还是州郡，都在城门建有瞭望楼。（）
草书、隶书是汉字的书法字体。汉字的书法字体般分为行书、草书、隶书、篆书和楷书五个大类。（）
.阳文是指采用刀刻、模印笔堆等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。（）
.《庖丁解牛》一文中“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”中的《桑林》为传说中商汤时代的舞乐名。（）
.《琵琶行》:“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”中《霓裳》为唐代著名乐曲名,相传为唐玄宗所制;《六幺》为唐代有名的琵琶曲。（）
.“一日晚归由阙前”的“阙”是皇宫门前两边供瞭望的楼,也常用来借指“朝廷”。如张养浩《山坡羊·潼关怀古》中“宫阙万间都做了土”。（）
.投壶是秦汉以后贵族及雅士宴宾的游戏活动，就是将箭矢投入到装满小豆的小口壶中，投中者即获胜。（）
.《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲,当时认为是高雅的音乐。《下里》《巴人》皆为古代楚国的歌曲名，为流俗的歌曲。所以后人用“下里巴人”比喻高雅的文艺作品,用“阳春白雪”比喻通俗的文艺作品。（）
.早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传到全国各地,对各地的剧种产生了不同程度的影响，因此被誉为“百戏之祖”。（）
九、古代文学常识
.敕是我国古代帝王诏令文书的名称之一,用于任官封爵和告诫臣僚等。（）
.诏是天子下达臣属的文体，分为即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏等,属于命令式文体。（）
.注的本义是用水灌注,水道阻塞,用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。如《水经注》《礼记注》。（）
韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“大艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能。（）
.章句，剖章析句，指用分章析句的方式，对经书的意义、文向，文字进行辨析。（）
.牒原是文书载体名称,指用竹或木制成的短简，是古代官府下行文的文种名称之一。（）
.五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，其实本来是六经，还有一本《乐经》亡于秦末战火。（）
.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。（）
.表是古代臣属进呈帝王的一种公文函件,包括章、奏、表、议四种形式，章以陈情，奏以按劾，表以谢恩，议以执异。（）
.《史记》分为本纪、世家、列传、表、书五部分，和《汉书》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。（）
十、服饰和器物
.符节是缀有牦牛尾的竹竿，古代大臣出使或大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。（）
.符是中国古代军队内部用于传达命令、征调兵将以及各项事务的-种凭证,用金、铜、竹、木等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假。（）
.“青”指士兵作战时戴的头盔，如甲胄、介胄、贵胄、华胄。（）
.环、玦、容臭都是古人所佩戴的玉饰。如《送东阳马生序》“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭,烨然若神人”。（）
.吉服是古代祭祀时穿的服装，祭祀为吉礼。据《周礼》记载，古时祭祀上天、五帝时，国君都会穿上吉服。（）
.笏是古代大臣上朝时拿着的手板，按照官员品级分为玉笏、象牙笏和竹笏，可以在上面指画及记事,防止遗忘。（）
.驰传指古代驿站用四匹中等马拉的车,驿站是古代官方为传递军事情报或接待官员往来而设置的交通机构。（）
.“鼎”是青铜器中最具代表性的一种。人们常以“钟鸣鼎食”来形容贵族之家的奢华生活，可见鼎的主要用途除了用作祭祀礼器外，还用作乐器和装饰品。（）
.羌笛是我国的传统乐器,常用于独奏。音色高亢清脆,伴有悲凉之感，“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”就是用羌笛声烘托了边塞荒凉的气氛。（）
.觥是中国古代盛酒器，为椭圆形或方形,也有动物状的，除了用来饮酒,也可用来倾酒。（）
十一、古代刑罚
.诏狱，指九卿郡守一级高官有罪，需皇帝下诏书能系狱的案子。也指皇帝直接掌管的监狱。（）
.黥刑、刖刑、劓刑、杖刑、笞刑、髡刑等均是古代刑罚，轻重不一,其中刖刑比黥刑轻。（）
.墨刑又称为黥刑，是在罪人面额或额头上刺字，再以墨染之。《水浒传》中林冲就因罪被刺面颊,发配沧州。（）
.弃市为死刑的一种。《礼记》:”刑人于市，与众弃之。”即在闹市对犯人执行死刑，用于处决某些罪大恶极者。（）
.秋决的做法始于西周，除了谋反等大罪可以立即处决外，一般死形犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能执行。因为秋决的人数多，又称大决。（）
参考答案
一、人物称谓
1.X[解析古代文武官吏的自谦辞有微臣、老臣、下官、末官、卑职、小吏等。“哀家”是在丈夫去世以后，皇后或太后使用的自称。“足下”，则是对对方使用的敬称。
2.X[解析]朝廷不会给平民封谥号。
3.√
4.V
5.V
6.X[解析]“上称下”错误，“足下”是敬辞，应该是“下称上”。
7.V
8.V
9.X[解析]平辈之间互相称字,是礼貌的表现。
10.V
11.X[解析]“琴瑟和鸣”比喻夫妇情笃和好,不用于兄弟之情。
12.X[解析]“孤”是古代君王、诸侯的谦称。
13.V
14.X[解析I称呼自己的父亲时用家父,称呼对方的父亲用时令尊。
15.V
16.V
17.V
18.X[解析]情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”。同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”。
19.X解析]“豆蔻”指十三四岁的少女。
20.X[解析]分别是以官职、谥号、号来称呼的。
21.V
22.V
23.V
24.x[解析]“令堂”是对对方母亲的敬称，“家慈”是对自己母亲的谦称。
25.V二、官职典制
26"迁“徒"含贬谪之意与“擢"不同义.
27.X[解析]“男”是爵位的第五等，即最低等。
28.X[解析]“秩满”指官员任职期满。
29.V
30.x“都以为太子”错误，一般以嫡长子为太子。也有例外，比如清朝康熙就将次子立为太子。
31.V
32.V
33.X兵械为兵部所管之事。
34.X[解析]移疾指官员上书称病，委婉求退，并不一定是因为“受到权臣诋毁”。
35.V
36.V
37.X[解析]“判"是兼任官职，“转”是转任官职。
38.V
39.X[解析]“迁谪”表示升职错误,“迁谪”表示降职。
40.X[解析]“一直”错误。先秦时期，御史是史官。
41.V
42.V
43.√
44.V
45.X尚书省和门下省职权错误，应为门下省管审议，尚书省管执行。
46.V
47.X掌管祭祀音乐”错误，祭祀音乐不属教坊管理。
48.√
49.V
50.V
51.X不是“因罪责”请求退职，而是“因年老”。
52.V
53.X下车是官吏到任的意思。
54.√
55.V
三、教育科举
56.x[解析]“礼物要厚重”说法错误,孔子认为礼物过轻过重都有失中道。
57.V
58.X[解析]“春闱”错误，应为“秋闱”。
59.V
60.V
61.V
62.X[解析]考中会试者称为“贡士”，第一名为“会元”。
63.V
64.X[解析]应选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号,而是察举制的考核科目，除了针对“孝顺父母”，也选那些“办事廉正”之人。
65.V四、宗法礼俗
66.V
67.V
68.x[解析]“办完丧事即脱去丧服”说法错误。亲族中，按五服制度,各人所服及服期不同,除服时间亦先后不一。服斩衰者孝子、子妇、重孙等，除服最迟，须待二十七个月谭祭时脱去。
69.X[解析]“坐南朝北”错误,南面为坐北朝南之位。古代以坐北朝南为尊位。
70.V
71.X解析]世子以外的其余继承人也可承袭原有爵位。
72.V
73.V
74.V
75.X[解析]家讳是家族内部遵守的避开不直称父祖名的做法。
76.V
77.V
78.V
79.V
80.V
81.X[解析]顿首是地位相等者互拜之礼，空首是国君回礼臣下之拜。
82.V
83.V
84.V
85.√
五、天文历法
86.V
87.x[解析]七月流火表明暑气已退,天气转凉。
88.V
89.V
90.V
91.V
92.X解析二十四节气是根据一年内太阳的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序,把-年分为二十四段。
93.x[解析]不是中午12点，是午间11点至13点。中国古时把一天划分为十二个时辰，-个时辰相等于现在的两小时。
94.V
95.V六、节日风俗
96.V
97.V
98.X登高祈福的习俗,但没有带家中老人登高的习俗。
99.x[解析]除夕是一年中农历最后一天的晚上,不一定是十二月三十，有时是十二月廿十九。
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.X[解析1古代以每月十九日为下九。
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.V七、古代地理
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.x[解析]中岳为嵩山。
.x[解析]广州不是九州之一应为荆州。
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.x解析]秦汉的主要行政区应为“郡”。八、古代艺术
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.X某些器物上所刻或所铸的凸出的文字或花纹。文字凸起为阳文，凹陷为阴文。.V
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.X【解析]用阳春白雪来比喻高雅、不通俗的文学作品。用下里巴人来比喻通俗流行的文学作品。
.x[解析]被誉为“百戏之祖”的是昆曲，并非秦腔。九、古代文学常识
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.X[解析]韩愈《师说》中的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这六部经书。.√
.X往来文书的文种名称之一。
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.X应为“章以谢恩，表以陈情”。
.V十、服饰与器物
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.X[解析]贵胄、华胄中的“胄"为“后裔”“后代”之意。
.X解析]容臭是香囊，并非玉饰。
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.XI解析]“用作乐器和装饰品”错误，由“钟鸣鼎食”可知，鼎用作食器。
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.V十一、古代刑罚
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.X解析应该是“黥刑比刖刑轻”。黥刑是在脸上刺字涂墨，而刖刑指把脚砍掉。
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古代文化常识专项练习题
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“衔枚”是古代行军时，士卒口中衔着形状如筷子的器具，防止喧哗，以免被发觉。
B．“出”是指京官因获罪被贬谪到地方任职，如白居易《琵琶行》中“予出官二年”。
C．“布衣交”，指贫贱之交，也指有地位的人与平民的交往，布衣是古代平民的衣着。
D．“赙赠”是指封建时代，死者的上司及亲戚朋友拿出钱财帮助丧家办理丧事的习俗。
2．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是
A．《长恨歌》中“梨园弟子白发新”的“梨园弟子”，是指唐玄宗在梨园里教练出来的一批艺人，后来称戏曲界为“梨园行”。
B．《过小孤山大孤山》中“列置烽燧”的“烽燧”即烽火，是古代边防报警信号，夜间燃的火称为烽，白天烧的烟称为燧。
C．《伶官传序》中“则遣从事以一少牢告庙”的“少牢”指祭祀时用的牛、羊、猪各一头，羊、猪各一头则称为“太牢”。
D．《祭十二郎文》中的“十二郎”是韩愈的侄子韩老成，他在家族中排行第十二，唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人。
3．下列对文化常识的解说，有误的一项是（）
A．吾妻归宁归宁：出嫁女子回娘家探望父母。
B．永和九年，岁在癸丑癸丑：这里以干支纪年，永和九年为癸丑年。
C．太史文起文公太史：官名，负责修史等事。
D．六艺经传皆通习之六艺：指礼、乐、射、御、书、数。
4．下列文化常识表述正确的选项（）
A．御史在春秋战国时期主要拥有弹劾纠察之权。
B．太学是古代设在京城的全国最高学府，秦始皇时始设太学。
C．五经指儒家经典《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》
D．晦，阴历每月最后一日。
5．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．《战国策》是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向整理编写，共33卷，分为十二策。主要记载了战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。
B．古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，声调激愤；羽，声调悲凉。
C．郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉沿置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。
D．宗庙，是古代天子或诸侯祭祀祖宗的场所，又称祖庙。古人把宗庙、社稷与国家视为一体，常以宗庙、社稷代指国家。
6．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《公羊传》《穀梁传》都是为解释《春秋》而作，所以它们被称为“春秋三传”。
B．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。《烛之武退秦师》中，晋侯秦伯、郑伯皆是用爵称。
C．“寡人”即“寡德之人”，是古代帝王的谦称，类似的谦称还有陛下、孤。
D．大（dà）夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼。
7．下列文化常识的解说正确一项是（）
A．“秦御史前书曰”中的“御史”是一种专门作为监察性质的官职，负责监察诸侯、官吏，该官职一直延续到清朝。
B．孝廉：汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐之人称为孝廉。
C．班固《两都赋》中“两都”指长安和开封，和张衡的《二京赋》中的“二京”一样。
D．前四史中，《史记》是第一部纪传体通史。《后汉书》作者范晔，东汉人。《三国志》作者陈寿，晋朝人。
8．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．年龄称谓：豆蔻是女子十三四岁，及笄是女子十五岁，束发是男子十五岁，弱冠是男子二十岁，花甲是六十岁，古稀是七十岁，期颐指一百岁。
B．《红楼梦》中贾宝玉是贾政的儿子，林黛玉是贾宝玉姑母的女儿，他们之间的悲欢离合是故事的主线。
C．古代职官：博士和学士，在中国古代既是官名，又是学位名称，六国、秦汉时期在诸子、诗赋、术数、方技等方面都设有博士，魏晋时征文学之士，主管典礼、编纂、撰述等事务，统称学士。
D．《高老头》《巴黎圣母院》《堂吉诃德》《哈姆雷特》的作者分别是法国的巴尔扎克、雨果、西班牙的塞万提斯、英国的莎士比亚。
9．下列对诗句中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“江州司马青衫湿”：“青衫”是指黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
B．“一去紫台连朔漠”：“紫台”犹紫禁，帝王所居。江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。”“生长明妃尚有村”：“明妃”即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马炎讳改称明君，后人又称明妃。
C．“予左迁九江郡司马”：“左迁”即贬官降职。迁：改官。有三种情况：一是平调，二是升迁，三是降职。古代常在迁的前后加字加以区别。如“迁受”“迁除”“迁进”表示升迁；“迁调”“迁官”“转迁”说明调职；“迁谪”“迁削”“左迁”常指降职。
D．“如何四纪为天子”：“四纪”是指古代以木星绕日一周（十二年）为一纪。四纪即为四十八年。唐玄宗当了四十五年皇帝，故约略称“四纪”。
10．下列文学常识不正确的一项是（）
A．孝廉：汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐之人称为孝廉。
B．旬假：当时官员五天休息一天，叫做“旬休”。
C．三径就荒：三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来三径就成了隐士住处的代称。
D．簪笏：指代官职。簪，束发戴冠用来固定帽子的簪。笏，朝见皇帝时用来记事的手板。
11．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“诸生”，是古代中国对读书人的一种称呼，明清后又指经考试录取而进入府（州）、县各级学校学习的生员。
B．从弟：唐代以前指同曾祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性；唐以后指同祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性，同今之“堂弟”。
C．崩：古代对死的一种讳称，专指皇帝的死亡。可用“崩殂、薨、不禄”替代。
D．“陛下”，本指宫殿的台阶下的侍者，臣子向天子进言时先呼台阶下侍者而告之，后成为与帝王面对面时对帝王的尊称。
12．下列对课文中相关古代文化知识的解说，不正确的一项是（）
A．“召有司案图”中的“有司”是官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。
B．“九宾”是古代外交上最隆重的礼节，指由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
C．我国古代纪年法主要有四种：王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法。文中“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”采用的是年号纪年法。
D．“斋戒”是古代的一种礼仪，古人在祭祀或行大礼等严肃庄重的场合前沐浴更衣、洁身清心，以示虔诚。
13．下列对课文中相关古代文化知识的解说，不正确的一项是（）
A．《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》《后汉书》《三国志》合称为“前四史”。
B．“辇”是古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。
C．“节”，旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物。古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证，即“持节”。
D．“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有王、公、侯、伯、男五种爵位。
14．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．侍郎，是古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。
B．在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。
C．“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。
D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。
15．下列对古代文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．庙祝：庙堂中管香火的人。
B．巡按：中国古代官职之一，“巡按御史”的简称，负责考核吏治等事务。
C．致仕：仕途已经结束了，即被贬或流放。
D．盐引：古代官府在商人缴纳包括税款在内的盐价后，发给商人用以支领和运销官盐的凭证。
16．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．“太守”又称“郡守”，是郡的最高行政长官。从苏轼诗“料得清贫馋太守”中，我们可知文与可担任过此职。
B．“刺史”是官名，汉武帝元封五年始置。职任监察，官阶高于郡守。
C．“节度使”为唐代在边境及重地所设置，掌管当地军政大权。安史之乱后，内地也遍设节度使，总揽军政大权，成为对抗中央的军事力量，世称“藩镇”。
D．“都督”是古代军事长官的一种，兴于三国，其后发展成为地方军政长官。民国初年各省也设有都督，兼管民政。
17．下列对有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．“论”是中国古代一种论文文体。《昭明文选》里将“论”分为两类：一是史论，二是政论。政论即“学士大夫议论古今时世人物或评经史之言”，如《六国论》。
B．“诸侯”是古代中央政权所分封的各国国君的统称，周代分公、候、伯、子、男五等，汉朝分王、候二等，诸侯有自己的封地，面积大小一样，必须服从王室，按期纳贡，并随同作战。
C．“郡”是古代的行政区域，始见于春秋时期，不同朝代称谓不同，秦始皇统一六国后，设立郡，汉增加郡的数量，隋唐废郡设州，明清称府。
D．“六国”指齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国，因为都在崤山以东，也被称为“山东”六国。
18．下列对《史记选读》中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．易服色：更改服饰器物的颜色。《太史公自序》选文中指汉武帝按照五行相克的信仰，将汉朝开国时承袭秦朝的土德（崇尚黄色）改为水德（崇尚黑色）。
B．玺符节：玺，原为印的统称，秦始皇规定皇帝之印称“玺”。符为古代君王征调兵将时的凭证。节，为古代使者所持，作为代表皇帝的象征。
C．牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕为“少牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
D．古代行军以车为阵。出入之处，仰起两辆车子，使两车的辕相向交接为门，叫做“辕门”。后来也指领兵将领的营门及督抚等官署的外门。
19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。
B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。
C．郊祭犹郊祀，古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地祇、人鬼。
D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
20．下列有关课内文化常识的说法不正确的一项是（）
A．“关中”，指函谷关以西，秦故地。如“自以为关中之固”中的“关中”指的就是这里。
B．“迁”是古代官吏调动常用的词语，“左迁”是贬职，升官极少用“右迁”一词；表示兼任官职的词语有“领”“兼”“摄”。
C．古代学校又称“庠”“序”“太学”，明清最高学府是国子监（jiàn），入监读书的人叫监生，教学人员称博士、助教等，主管国子监的教育行政长官是教授。
D．“君子”一词出自《易经》，后被孔子引用并上升为士大夫和读书人的道德品质，如“君子博学而日参省乎己”中的“君子”就特指有学问有修养的人。
21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．单于，古代藏族领袖的称呼，与匈奴君主被称“赞普”不同。
B．印绶，印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身。
C．承制，秉承皇帝旨意而行事。古代帝王的命令叫“制”。
D．太学，古代设在京城的全国最高教育机构。首设者是汉武帝。
22.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.“五经”是《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》的合称，汉武帝立五经博士，儒教国家化由此开端。
B.“普通”，梁武帝萧衍的年号。中国古代帝王用年号纪年，为了避免混乱，一个皇帝只有一个年号。
C.“昭明太子”，是梁武帝长子萧统，“昭明”是其谥号。曾主持编选中国现存最早的诗文总集《文选》。
D.“权摄”，指暂代官职。在古代汉语中，表示代理或兼任官职意思的词语，还有“假”“兼”“领”等。
23．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．大理，即大理寺，封建时代掌管刑狱，审核刑狱重案以及监察各级官员的机构。
B．藉田，封建时代天子亲自耕种的农田。天子躬耕藉田，以示对农业重视。
C．经筵，汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。但至宋代始称经筵。
D．屯田，是指利用士兵和农民垦种荒地，以便取得军粮、税粮供应的制度。
24．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．羽林，皇家禁卫军。汉代称“羽林骑”，其意“为国羽翼，如林之盛”。
B．量移，多指因罪贬谪到边远地方任职的官吏，遇赦时酌情调迁近处任职。
C．俸禄，古代官吏履行职责的报酬。一般“俸”指钱币，“禄”指谷物。
D．祭酒，古代主管国子学或国子监的行政长官，相当于现在的教育部长。
25．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．户部，古代官署名，掌管全国田地、学校、赋税、俸饷等财政事宜。
B．召对，意思指君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。
C．金，即大金，国号，女真族完颜阿骨打统一女真诸部后建立的王朝。
D．检校，加官标识，“检校”官职没有实际职权，只表示皇帝对其恩宠。
26．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．乡试，是科举时代在京城贡院举行的一次选拔人才的考试。
B．幕府，将帅在外临时设置作为府署的营帐，代指将帅办公的地方。
C．御史，春秋战国时期掌管文书和记事，秦朝后专司纠察弹劾官员。
D．宪府，御史所居的官署，专司弹劾之职。“宪”的意思是“法令”。
27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．元，全称大元或蒙元，蒙古族建立并统治中国全境的封建王朝。
B．起居注，古代记录帝王将相的言行录，是撰修国史的基本材料。
C．召对，指君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。
D．太祖，先祖称谓，后来一般指开国帝王或王朝始封之君的庙号。
28．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．祠堂，又称“祠庙”，是供奉、祭祀神鬼、祖先或先贤的场所。
B．烝尝，祭祀的名称，冬祭曰烝，秋祭曰尝。这里代指四时祭祀。
C．察，指察举，指经过考察、向上推选、再进行策试的选人制度。
D．府君，汉朝时称刺史为府君。《孔雀东南飞》有“府君得闻之”。
29．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．六师，本指周天子直辖的六军，后指天子直接统领的军队。
B．中朝，天子在宫廷内处理政事之处，与之相对的是“东朝”。
C．工部，古代中央六部之一，掌管全国水利、土木、工程等。
D．都堂，尚书省长官处理政务的厅堂。“都”意思是“总揽”。
30．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．公府，三公官署，属中央一级的机构。东汉以太尉、司徒、司空为三公。
B．两千石，最高行政长官郡守，因其官秩为二千石，故以“二千石”代称。
C．宰相，封建时代辅助帝王处理国事的最高行政职务，位在御史大夫之上。
D．君侯，秦汉时称列侯而为丞相的官员。汉以后，用为对达官贵人的敬称。
31．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．太子太傅，为古代辅佐天子的大臣。天子年幼或缺位时代理国务。
B．《孝经》，阐述和宣扬孝道的儒家伦理经典，强调孝的“天经地义”。
C．乞骸骨，古代年老臣子请求退职的婉辞，意为请求赐还自己的身体。
D．乡党，古代五百户为党，一万二千五百户为乡。后来指家乡或同乡。
32．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．弱冠，古代男子20岁行冠礼以示成年，但体格尚未强壮，故称“弱冠”。
B．太常，封建时代官职名称，后称为太常卿，主掌祭祀、朝会等礼仪事务。
C．吏部，古代六部之一，主管官吏任免、考课、升降、调动、科举等事务。
D．致事，本指将治事权力交还给君王，表示辞去官职或到规定年龄而离职。
33．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．太守，对郡守的尊称，为郡的最高长官，后来用作刺史或知府的别称。
B．孝廉，即“孝顺廉正”。原是察举考试科目。明清变成对举人的雅称。
C．茂才，西汉称“秀才”，汉代察举科目，东汉因避刘庄的讳而改称茂才。
D．卒，大夫死的称谓。对于死亡，古代天子称崩，诸侯称薨，大夫称卒。
34．下列关于传统文化知识表达，正确的一项是（）
A．按年龄由小到大排列：束发、豆蔻、加冠、不惑、知命
B．官职被贬用词：左迁、谪、除、去、黜、乞骸骨
C．对人的尊称或敬称：殿下、竖子、麾下、丈人、先考、夫子
D．科举考试等级从低到高：童生、秀才、举人、贡士、进士
35．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．刑部是六部之一，明清两代，刑部作为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与都察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。
B．笏板是古时候文武大臣朝见君王时用以记录君命、旨意或上奏的话的工具，以防止遗忘。唐代武德四
C．“竹林七贤”是魏晋时期逃避黑暗政治、远离世俗生活的七位文士，有嵇康、阮籍、刘伶、山涛、向秀、阮咸、王戎，他们大多饮酒排遣苦闷，寻找精神寄托。
D．山东指崤山以东的地区，江左指长江以东地区，江表指长江以西地区，关中指函谷关以西的地区。
36．下列古代文化常识解释有误的一项是（）
A．监生：国子监生员的简称，指明清两代在国子监读书的人，清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
B．合从：“从”通“纵”，与六国“连横”之策相对，是秦国采用的一种离间六国，使他们各自和秦国联合，从而各个击破的策略。
C．句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。
D．巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。
37．下列文化常识表述有误的一项是（）
A．春秋战国时期，人们将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分别配属于各诸侯国，称为分野。秦是参宿的分野，蜀是井宿的分野。
B．唐代官员分为九品，三品以上官服紫，四品、五品服绯（朱红），六品、七品服绿，八品、九品服青。白居易当时穿的青衫是黑色单衣，表明官职低。
C．九州又名汉地、中土、神州、十二州，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
D．寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。古代诸侯夫人也有自称寡人的。自唐以后，少有自称寡人者。
38．下列相关内容的解说中，不正确的一项是（）
A．循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。
B．东宫，是古代汉族宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，故称东宫。后多为太子住处，因此亦用于指称太子。“帝在东宫时”指皇帝做太子时。
C．参军，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。
D．拾遗：唐代武则天时设置，职权为对皇帝进行规劝，并举荐人员。右拾遗属门下省，左拾遗属中书省。
39．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。“佚之狐言于郑伯曰：‘国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。’公从之”，这句中的“公从之”中的“公”也是爵位名称。
B．《诗经》是我国最早的诗歌总集，汉代时被尊为经典，内容上分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”部分大都是民间歌谣，“雅”部分是宫廷乐歌，“颂”部分是宗庙祭祀的乐歌。《氓》属于“卫风”的内容。
C．《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书。《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史，这两部书成为后代正史的典范。
D．“壬戌之秋，七月既望”：“壬戌”就是壬戌年，是干支历的六十甲子中的一年，“既望”指农历十六日。
40．下列关于古代文化知识的解说，正确的一项是（）
A．“会试”是中国古代科举制度中的中央考试。应考者为各省的举人及国子监监生，录取者称为“进士”，第一名称为“会元”。
B．“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如礼部管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来事。
C．“嗣位”“即位”，特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、禅位、践祚等等。
D．“社日”，古代祭祀谷神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。
41．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．作为中央行政机构的六部各部首长称为尚书，副首长称为侍郎。部下设司，司的首长称为郎中，副首长称为员外郎。
B．古代床有两用，既可以用作卧具，又可以用作坐具。如《孟子?万章上》“舜在床琴”，就是用作坐具。
C．唐初设翰林院，这是文人和卜医技术待诏的处所，也是中央机关。负责为皇帝草拟诏令、应和文章。
D．鼎是上古的烹饪器，钟鸣鼎食是贵族奢侈生活的一个方面。如王勃《滕王阁序》说：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。”
42．下列有关文学文化常识的说法不正确的一项是（）
A．“举孝廉不行”“前太守臣逵察臣孝廉”中的“孝廉”，在汉魏时期都是指由地方官向中央举荐的品行端正的人。
B．“左迁”是贬官的委婉说法，单用“迁”字则表示官职调动，如“再迁为太史令”“顷襄王怒而迁之”里均是。
C．《项脊轩志》中“先大母”“先妣”中的“先”含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，“妣”则指母亲。
D．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，“东宫”则是太子居住的地方，也代指太子。
43．下面句子中对文化常识解说不正确的一项是（）
A．古书常把五音和六律并举。律，本指用来定音的竹管。
B．古代祭祀用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，本是养牲畜的圈。
C．薨，唐代二品以上官员去世都称薨。
D．教坊司是管理民间音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等事务。
44．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．而立是男子三十岁；不惑是男子四十岁；知命是男子五十岁；耄耋为八九十岁；期颐是一百岁；“花甲重开”为一百二十岁；“古稀双庆”是一百四十岁。
B．古代所谓的“五礼”是五种礼的合称。古代以祭祀的事为凶礼，冠婚的事为吉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为平礼。
C．迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。
D．古人坐席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。就是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭；尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。
45．下列相关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。
B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。
C．“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。
D．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。
46．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。
B．年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。
C．《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。
D．致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
47．下列相关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。
B．拜，按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。
C．缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。
D．古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。
48．下列相关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的命运。
B．三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。
C．古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。
D．幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。
49．下列相关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。
B．表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。
C．节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。
D．左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。
50．下列相关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。
B．持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。
C．“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。
D．薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
51．下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（）
A．执事：指办事的官员。窃：私下里。这两个词都可以用作对对方的敬称
B．祖：临行祭祀路神，引申为饯行和送别。中庶子：管理国君的车马之类的官
C．参乘：亦作骖乘，古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车
D．古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵，七音变徵是变音的变调
52．下列关于古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代。
B．古时乘车，站在车的左边担任警卫的人叫作参乘，“乘”是两匹马拉的车。
C．古时音乐分宫、商、角、徵、羽五律，变徵是徵音的变调，声调伤感悲凉。
D．古时每月第一日叫“朔”，十五日叫“望”，十六日叫“既望”，最后一天叫“晦”。
53．下面的文化常识表述错误的一项是（）
A．孝廉是汉代以来举荐人才的一种科目，举荐孝顺父母、品行方正的人。汉武帝时开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但略有变化。
B．古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。干支纪年循环往复，易造成混乱，古人常并用帝王纪年和干支纪年，如“永和九年，岁在癸丑”。
C．唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，如《祭十二郎文》中的十一郎就是以行第称人，称韩愈为韩昌黎就是以为官之地来称呼。
D．“杀青”指写定著作，完成作品。古时把书写在竹简上，为防虫蛀和便于书写，先把竹简用火烤干叫做杀青。
54．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．“郎中”本指宫廷的侍卫；宋代以后，民间特称医生。“祖”本指临行祭路神，引申为饯行和送别。
B．“竖子”是对人的蔑称，除此之外它还有“童仆”的意思。
C．古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调喜悦；羽，声调激愤。
D．“箕踞”指坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
55．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“辟、拜、封”是表授予官职一类的词，“迁、转、徙”是表调动官职一类的词，“罢、除、黜”是表罢免官职一类的词，“判”则表高位兼低职。
B．古代纪年方法大致有干支纪年法、王公年次纪年法、帝王年号纪年法等，文中“乾德三年”应属于帝王年号纪年法。
C．“受禅”是中国上古时期推举部落首领的一种方式。
D．古代对人“死”的称呼不同，反映了当时社会的等级制度，《礼记·曲礼》中记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”
56．下列选项有关文学、文化常识正确的一项是（）
A．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官刘向所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，
B．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，如晋文公、秦穆公、齐桓公等。
C．陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。
D．“卿”是对他人的敬称，“陛下”是对皇上的敬称；“愚”是对自己的谦称，“足下”也是谦称。
57．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”为主，小学尤以书、数为主。
B．在古代官职任免升降术语中，“谪”是指降职贬官或调往边远地区。“除”是指降职并外放，与“谪”相近。
C．在古代地理术语中，“三秦”指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。“两都”在汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。
D．“中国”在古代文献中是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。大致范围是黄河以南，长江以北，淮河以西，嘉峪关以东的地区。
58．下列文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。
B．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。
C．太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政长官。
D．檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。
59．下列对于姓名称谓和古代官职理解不正确的一项（）
A．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B．称呼皇帝可以称其庙号，如太祖、太宗等，也可以称谥号，如汉成帝、晋武帝等，还可以称年号，如嘉靖皇帝、光绪皇帝等。
C．古代的御史原本是史官，后掌管弹劾、纠察官员的过失诸事，御史有权弹劾皇帝的过失。
D．丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意总理全国政务的人。有的朝代不设丞相职位。
60．下列相关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”
B．庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
C．国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。
D．户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。
61．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．侯，古爵位名，为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低一等。《烛之武退秦师》中晋侯比秦伯低一等。
B．《史记》中对刘邦有多种称呼：“汉王”“高帝”，作为汉朝开国皇帝，刘邦的庙号为“太祖”，谥号为“高皇帝”，称刘邦为汉王源于他曾被封为汉中之王。
C．古代表示官职变动的词语有很多，如表授予官职的“除、授、拜”等；表罢免、降职的“罢、谪”等；表提升官职的“拔、擢”等。
D．崩，古代称帝王或王后死叫“崩”，称诸侯或大官死叫“薨”，称大夫死叫“卒”，“卒”后为死亡的通称。
62．下列有关文学文化知识的表述有错误的一项是（）
A．“文起八代之衰”的韩愈是唐代古文运动的倡导者，他主张“文以载道”、提出“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对后世影响深远。
B．三省六部是隋唐时期国家最高政务机构。三省的长官都是宰相，其中尚书省下辖六部，负责管理国家各方面具体事务，如吏部负责管理国家的典礼、科举、学校等。
C．“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”诗句中的“七夕”指农历七月初七夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家的庭院中间向织女进行乞巧活动，所以又叫“乞巧节”。
D．“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”这支《红楼梦曲》隐喻着宝玉离家出走，宝钗在孤寂中抱憾终生的悲剧结局。
63．下列关于文化常识的解说，正确的一项是（）
A．明清科举制度的等级由低到高是乡试、院试、会试、殿试，考中者分别被称为“秀才”、“举人”、“贡士”、“进士”。
B．古者五十岁知天命，称为“艾”；六十岁花甲，称为“耆”；七十岁为“古稀”；八九十岁为“耄耋”；百岁之寿称为“期颐”。
C．官职的升迁一般可用拔、擢、迁，官职的调动一般可用改、转、徙，官职的降级一般可用陟、贬、谪、左迁，官职的罢免一般可用罢、黜、免、废。
D．古人的名为幼年时父母命名，供长辈称呼。男子二十岁成人，举行冠礼时取字，女子十六岁许嫁行笄礼，不得取字。
64．下列文化常识不正确的一项是（）
A．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
B．“既祖，取道”中“祖”是指祖先。
C．箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。
D．尹：令尹是楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹。
65．下列古文化常识解说不正确的一项是（）
A．古代讲究“座次”安排。官职：古代以右为尊，如“位在廉颇之右”。车骑：由以左为尊，如“信陵君虚左以待侯生”。室内：西为宾、长、贵；东为主、幼、贱。堂上座位：北为帝（尊），南为臣（卑），故有“南面称王，北面称臣”之说。四面环坐：由尊到卑，依次排列，西——北——南——东。如：项羽（伯）——亚父——沛公——张良。
B．晋侯秦伯围郑中，“晋侯、秦伯”分别指晋文公和秦穆公。春秋时诸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。
C．一般的战车左方甲士持弓，主射，是一车之首，称“车左”，又称“甲首”；右方甲士执戈（或矛），主击刺，并有为战车排除障碍之责，称“车右”，又称“参乘”。居中的是驾驭战车的御者。帅车是主帅居中自掌旗鼓，御者在左。一般车辆是尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。乘：一人一马为一乘。
D．妇女无所幸中，“幸”宠爱，指封建君主对妻妾等的宠爱。封建时代称皇帝亲临也叫幸。
66．下列文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．关于汉字的构成，前人有所谓“六书”说，即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”六种方法。
B．古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中变徵声调悲凉，羽声声调激愤。
C．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。
D．《荆轲刺秦王》中，荆轲“倚柱而笑，箕踞以骂”，这里的“箕踞”，指坐在地上，两腿张开，形状像箕，是一种畏惧害怕的姿态。
67．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“先妣”；已故父母就合称“考妣”。
B．象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。
C．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。
D．“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。
68．下列加点词语的解说不正确的一项是（）
A．是寡人之过也（寡人：诸侯的谦称，指寡德之人。）
B．晋侯、秦伯围郑（侯与伯都是爵位名称，春秋时期的五等爵位分别是王、公、侯、伯、子。）
C．乃朝服，设九宾（九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。）
D．沛公居山东时（山东在文中指崤山以东，即函谷关以东地区，战国时六国之地。）
69．下列对中国古代文化常识的解说，不正确的一项（）
A．仲秋，指秋季的第二个月，即农历八月。采用的是序数纪月法，一年分四季，一季为三个月，分别称孟、仲、季。
B．冬至，是中国农历中二十四节气之一，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”“长至节”“亚岁”等。早在春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出冬至，时间在每年的公历12月21日至23日之间。
C．古代表示官职调动的词很多，如：迁，调动官职，一般指降职；徙，一般的调动官职；改，改任官职；出，京官外调；乞骸骨，表请求退职；致仕，表出任官职。
D．晦朔，月亮的盈缺。晦，阴历每月最后一天。朔，阴历每月的第一天。
70．下列对课文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．上卿：春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分为上、中、下三级，战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或贵族。
B．春秋五霸：春秋时期，各诸侯国之间展开了激烈的斗争，有数位诸侯国的君主相继成为霸主，史称“春秋五霸”。“秦自缪公以来二十余君”中的“缪公”即秦穆公，春秋五霸之一。
C．九宾之礼：我国古代外交上最隆重的礼节。九宾，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
D．“秦御史前书曰”中的“御史”是一种专门作为监察性质的官职，负责监察诸侯、官吏，该官职一直延续到清朝。
71．下列关于文化常识的解说有误的一项是（）
A．古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其前面加一个表示他的职业的字，如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“疱”是厨师，表明职业。
B．因古代设官分职各有专司，故称“有司”；但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指官吏。
C．“汉皇重色思倾国”中的“汉皇”非指汉代皇帝，而指唐玄宗，这是唐诗中的以汉代唐现象。如杜甫《兵车行》中“武皇开边意未已”。
D．庙号是君王死后建筑专属的宗庙祭祀时所称呼的唯一名号，如高祖、明宗、太宗。
72．对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．诸侯，古代封国的国君的统称。后成为地方大员的敬称。
B．太常，官职称谓，后称太常卿，主要掌管国家祭祀、礼仪。
C．乙巳，古代用“天干”和“地支”一一相配来纪年。
D．帝乡，神话中天帝居住的地方，文中是指皇帝住的京城。
73．下列相关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。
B．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。
D．乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。
74．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．“子”是古代对男子的尊称，相当于现在的“您”。在古汉语中，用作敬称的还有“君”“公”“阁下”“卿”“足下”等。
B．周代时期，受分封诸侯的爵位共有五等，分别为公、侯、伯、子、男。
C．古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调慷慨激昂。
D．大夫，官职等级名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三级。后因以大夫为任官职者之称。
75．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．检讨，职官名。宋有史馆检讨，掌修国史；明清时隶属翰林院，与修撰、编修同称为史官。
B．燕见，亦作“宴见”，指古代帝王退朝闲居时召见臣子，有别于“朝见”。
C．首辅，明洪武年间设置内阁，进入内阁的官员称为大学士，内阁大学士也可以被称为首辅。
D．驰传，指古代驿站用四匹中等马拉的车；驿站是古代官方为传递文书或接待官员往来而设置的交通机构。
76．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．百户，官名，是古代的地方军职，隶属于千户。百户又叫“百夫之长”，唐代杨炯的诗句“宁为百夫长，胜作一书生”中的“百夫长”就是指该官职。
B．洪武，明太祖朱元璋的年号。年号是封建王朝用来纪年的一种名号，一般由掌管礼仪的大臣发起。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个，明清皇帝大多一人一个年号。
C．敕，帝王的诏书、命令。“敕赐”即皇帝命令赐予，“敕书”即皇帝颁给朝臣的诏书。《红楼梦》中宁国府正门匾额上“敕造宁国府”的字样，即表示该府是由皇帝下令建造的。
D．第功，评定功劳的等次。古代在获得战争的胜利后，帝王往往会按功臣的功劳大小给予封赏。如刘邦平定天下后，评定功劳时，萧何为第一。
77．下列解说，不正确的一项是（）
A．受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，后也指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。
B．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。
D．乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。
78．下列文化知识有误的一组是（）
A．翼轸，指的是翼宿轸宿，古人用天上二十八宿的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。
B．簪笏，代指官职。簪，束发戴冠用来固定帽子的簪；笏，朝见皇帝时用来记事的手板。
C．“东隅已逝，桑榆非晚”，东隅，指日落的地方，表示晚，桑榆，指日出的地方，表示早。
D．旬休，唐朝时官员十天休息一天。
79．下列说法不完全正确的一项是（）
A．表是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。如：诸葛亮的《出师表》。
B．在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子，因为太子居于东宫，故称。
C．“孝廉”是汉代以来选拔人才的一种科目名，指善待父母、品行方正的人。
D．“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。
80．下面表示官职变化词语的解释有误的一项是（）
A．拜、除：授予官职
B．擢、谪：提升官职
C．迁：调动官职；罢：罢免官职
D．左迁：降职贬官；权：暂时代理
81．下列句子中古代官职变动错误的一项是（）
A．公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）——征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。
B．再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（《张衡传》）——转：调动官职。
C．劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（《鸿门宴》）——封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。
D．余除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》）——兼：开始任官职。
82．下列对古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．节度使，唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州，后内地遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。
B．征辟是汉代一种自上而下选拔官吏的制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
C．“视事”指治事，任职；“下车”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”“归田”等。
D．刺史，东汉后成为州郡最高军政长官，有时称“长史”，《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。”
83．下列文学常识的表述，不正确的一项是（）
A．陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，一名潜，字元亮，自号靖节先生，因宅旁长有五棵柳树，世人以“五柳先生”称之。
B．陶渊明的作品《桃花源记》（并序）描绘了一幅没有剥削的社会图景，反应了古代农民的愿望与要求，是现实主义描写与浪漫主义精神结合的典范之作。
C．辞，是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体。到了汉代，人们一般将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫色彩，很像诗，但是压韵和句式比较自由。
D．秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。《陈情表》中“刺史臣荣举臣秀才”这里的“秀才”是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
84．对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．进士，明清形成了完备的科举考试制度，共分院试、乡试、会试和殿试四级。考中会试的称为进士。
B．舅，指丈夫的父亲。有如“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”。
C．字，古人往往有名有字；名是出生后不久父母起的，供长辈呼唤；字是二十岁举行冠礼，或行笄礼时才起的，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
D．除，任命，授职，如“除徽州推官”；擢，在原官职上提拔，如“擢礼科给事中”。
85．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．“晋侯、秦伯”的称呼是源于周朝分封的爵位，晋国是侯爵，秦国是伯爵，所以叫晋侯、秦伯。
B．“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。侯，古爵位名，为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低一等。
C．在春秋时期，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D．古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。
86．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．“陛下”原指帝王宫殿的台阶，后来就成了与帝王或太子面对面应对时对他们的敬称。
B．“拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合，用不同的拜礼。
C．“九宾”是古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名宾相（迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客上殿。
D．“五声”也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
87．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．字：古人幼时取名，成年取字。在他人面前说自己一般说名，以示谦虚与礼貌。
B．太祖：与文中大统称呼一样叫做庙号，是帝王去世后在太庙立室奉祀时特起的名号。
C．公：古代爵位。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
D．谥：是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。一般人的谥号多用两字。
88．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．古代礼仪中，“拱”是一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。“跪”是指两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
B．“助教”是古代学官名，是指国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
C．古代帝王祭祀社稷时，根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕，没有羊。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
D．“箴铭文”是古代刻在器物上用来警诫自己、别人或者称述功德以自勉的文章。这类文章，内涵深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。语言雕琢、精炼。
89．对下列古代文化常识的解说，正确的一项是（）
A．居丧，古代为直系亲属（父母或祖父母）服丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事。根据生者和逝者亲疏关系的远近，居丧时的丧服分为五个等级，依次为齐衰、斩衰、大功、小功和缌麻。
B．征、辟，指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拨官吏的制度。
C．廷试，殿试、御试，科举制度中皇帝对会试录取的举人在殿廷上亲发策问的考试。
D．经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，为宋、元、明、清沿袭。
90．对下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．教授，职官名，宋、元以后府、州、县学的学官，掌管学校的考核、测验等职务。
B．酬倡，亦作“唱酬”“唱和”，是指朋友之间用诗词、散文等文学作品来相互酬答唱和。
C．自请以归，朝廷官员上书皇帝请求辞官回到家乡，与“乞骸骨”词义相近。
D．墓志铭，是放在墓中以备稽考的石刻文字，记录死者生平和对死者的称颂、悼念等。
91．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．古人一诞生就起“名”，成人后则有“字”。《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
B．“进士”是中国古代科举制度中会试及第者之称。考中进士才有当官进爵的资格。
C．“兵部”是中国古代官署名，隋代始置，六部之一。以尚书为主官，侍郎为次官。
D．“诏”是皇帝颁发的命令，一般以制式文书的形式发布，称“诏书”或“诏令”。
92．下列对文中加点词语的相关内容的解说正确的一项是（）
A．补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。
B．“陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。
C．“迁”是表示中国古代官吏调动、升贬的常用词语。一般情况下，用“左迁”来表示升官。
D．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。
93．下列有关官吏任免升降的术语，说法不正确的一项是（）
A．“视事”指官吏到地方检查公务；“下车”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”“归田”等。
B．“兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。
C．征辟是汉代一种自上而下选拔官吏的制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
D．迁、谪在古代文言文中都是“贬官”的意思。
94．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。
B．国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。
C．国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。
D．九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。
95．下列各项有关古代文化常识的叙述，有误的一项是（）
A．“表”是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措辞谦恭。
B．古代丧礼，凡为祖父母、叔伯父母、兄弟姐妹、妻子服丧一年，叫“功服”。
C．刺史是古代的官名，不同朝代刺史的职权不同。在晋朝时是州的最高行政长官。
D．“孝廉”“秀才”都是汉代以来推荐人才的一种科目。明清科举考试中，以生员为秀才，以举人为孝廉。
96．下列古代文化常识不正确的一项是（）
A．孝廉是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”
B．稽首，指古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地，头至地须停留一段时间。
C．古人幼时命名，成年即20岁时，取字，为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬，如称屈平为屈原，李白为李太白。
D．古代“辰时”相当于现在的早上8点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。
97．对下列文化常识的解说，有误的一项是（）
A．“在丙寅三月之望”中的“望”是农历十五。
B．“不然，籍何以至此？”中的“籍”是项羽的字。
C．“烛之武退秦师”中的“之”是介于地名、人名之间的语助词
D．“楚左尹项伯者”中的“左尹”是楚国的官名，令尹的辅佐。
98．下列各句文化常识中，没有错误的一句是（）
A．对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在左边，下联在右边。
B．《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗。它与北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。
C．子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是汉代读书人的服装，这里指代有学识的人。
D．青衫，青黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
99．下列各句文化常识中，有错误的一句是（）
A．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
B．巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。
C．左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。
D．人定：是亥时（相当于现在的19时至21时），这里指夜深人静的时候。
．下列对文化常识的解说，不正确的一项是（）
A．龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有“君临天下”及委婉称呼“帝王继位”之意。
B．从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。
C．季父：叔父。古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。
D．尚飨：亦作“尚享”，希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。
参考答案
1．B“出”是指京官外任，不一定是因获罪被贬谪。
2．CC项，古代帝王祭祀社稷时只用羊﹑豕二牲叫少牢；牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，故C错误。
3．D本题重点考查理解文学文化常识的能力。解答本题，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。D项，“六艺：六经，指礼、乐、射、御、书、数”错误，该项中的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书。故选D。
4．DA项，“御史在春秋战国时期主要拥有弹劾纠察之权”说法错误，春秋战国时期列国皆有御史，为国君亲近之职，掌文书及记事。秦设御史大夫，职副丞相，位甚尊；并以御史监郡，遂有纠察弹劾之权，盖因近臣使作耳目。汉以后，御史职衔累有变化，职责则专司纠弹，而文书记事乃归太史掌管；B项，“秦始皇时始设太学”说法错误，太学是中国古代的国立最高学府，是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，始设于汉武帝元朔五年；C项，“五经指儒家经典《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》”说法错误，五经是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称，简称《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。故选D。
5．BB项，根据《荆轲刺秦王》中的“为变徵之声，士皆垂泪涕泣”和“复为慷慨羽声，士皆瞋目”可知，“变徵”的声调悲凉，“羽”的声调激愤。选项的解释正好相反。故选B。
6．CC项，“类似的谦称还有陛下、孤”说法错误，“陛下”不是帝王的谦称，而是敬称。故选C。
7．BA项，“该官职一直延续到清朝”错。“御史”是战国时的史官。C项，“和张衡的《二京赋》中的‘二京’一样”说法错误。“二京”指长安和洛阳。D项，“《后汉书》作者范晔，东汉人”说法错误。范晔南朝宋。故选B。
8．CC项，“博士和学士，在中国古代既是官名，又是学位名称”说法错误，学位名称是近现代才有这个意思的。故选C。
9．BB项，“避司马炎讳”解说错误，避晋文帝司马昭的名讳，改称“明妃”。故选B。
10．BB项，“当时官员五天休息一天”错误。应是“十天休息一天”。旬假，是唐、宋官员十日一休的惯例，这种假称“旬假”。故选B。
11．C选项C，天子死曰“崩”，诸侯死曰“薨”，士大夫死曰“卒”，士死曰“不禄”，庶人死曰“死”。故选C。
12．CC项，题中“赵惠文王十六年”采用的是王公即位年次纪年法。故选C。
13．DD项，“旧说周代有王、公、侯、伯、男五种爵位”说法错误，周代五等爵位是指公、侯、伯、子、男，没有“王”爵。故选D。
14．CC项，对“士大夫”的解说错误。“士大夫”不仅指有声望、地位的知识分子，还指官吏。故选C。
15．CC项，选项对“致仕：仕途已经结束了，即被贬或流放。”解释错误，致仕：交还官职，即退休，故选C。
16．B【解析B项，“刺史……官阶高于郡守”错误，刺史的官阶应该低于郡守。故选B。
17．BB项，“面积大小一样”说法错误，诸侯国的面积大小是不一。故选B。
18．AA项，“将汉朝开国时承袭秦朝的土德（崇尚黄色）改为水德（崇尚黑色）”说法错误，汉武帝按照五行相克的信仰，是将汉朝开国时承袭秦朝的水德（崇尚黑色）改为土德（崇尚黄色）。故选A。
19．AA项，“古代男子18岁时举行加冠礼”错误，古代男子20岁成年，行加冠礼，又称“弱冠”，而非18岁。故选A。
20．CC项，“主管国子监的教育行政长官是教授”错误，主管国子监的教育行政长官是祭酒。教授是主管学校课试具体事务的学官。故选C。
21．AA项，“匈奴君主被称‘赞普’”错误，赞普，古代藏族领袖的称呼，匈奴君主被称“单于”。故选A。
22.BB项，“一个皇帝只有一个年号”错误。一个皇帝的年号少则一个，多则十几个；“普通”就是梁武帝的第二个年号。
23．AA项，“监察各级官员”错误，“监察各级官员”为御史（府）台的职责。故选A。
24．DD项，“相当于现在的教育部长”错误，应为“相当现在的大学校长”。故选D。
25．AA项，“学校”错误，“学校”属礼部掌管，改为“户籍”。故选A。
26．AA项，“在京城贡院举行”错误，应为“在省城贡院举行”。故选A。
27．BB项，“记录帝王将相的言行”错误，删除“将相”，是记录帝王的言行的。故选B。
28．DD项，“汉朝时称刺史为府君”错误，汉朝时称太守为府君，称刺史为史君。故选D。
29．BB项，“与之相对的是‘东朝’”错误，与之相对的是“外朝”，“东朝”多指太子办公的地方。故选B。
30．CC项，“辅助帝王处理国事的最高行政职务”错误，宰相，封建时代辅助帝王、掌管国事的最高行政官员的通称。宰相的正式官名随着朝代的更替，先后出现过：相国、丞相、大司徒、侍中、中书令、尚书令、同平章事、内阁大学士、军机大臣等官名。故选C。
31．AA项，“辅佐天子的大臣”错误，太子太傅，辅导太子，而非“天子”。故选A。
32．CC项，“主管科举等事务”错误，“科举”归礼部。故选C。
33．CC项，“避刘庄的讳”错误，应为“避刘秀的讳”。故选C。
34．DA项，“按年龄由小到大排列：束发、豆蔻”错误，“束发”指男子十五岁，“豆蔻”指女子十三四岁，故应“豆蔻”在前，“束发”在后。B项，“官职被贬用词：……除、……乞骸骨”错误，“除”是授予官职，“乞骸骨”是告老还乡。C项，“对人的尊称或敬称……竖子”错误，“竖子”，小子（含轻蔑意）。故选D。
35．DD项“江表指长江以西地区”错误。江表指长江以南地区。故选D。
36．BB项，合从：从通“纵”，与秦国“连横”之策相对，是六国联合起来共同对付秦国的策略。故选B。
37．AA项，“秦是参宿的分野，蜀是井宿的分野”错误。秦是井宿的分野，蜀是参宿的分野。故选A。
38．DD项，“右拾遗属门下省，左拾遗属中书省”错误。左拾遗属门下省，右拾遗属中书省。故选D。
39．AA项，“……‘公从之’中的‘公’也是爵位名称”说法错误，该句中“公从之”中的“公”不是爵位名称，是对男子的尊称。故选A。
40．BA项，会试录取者称为“贡士”；C项，禅位是君王将帝位禅让给贤人或让位。不是皇帝登临皇位。D项，“社日”是古代祭祀土神的日子。故选B。
41．CC项，“唐初设翰林院，这是文人和卜医技术待诏的处所，也是中央机关”错误，翰林院不是中央机关，故选C。
42．BB项，“‘顷襄王怒而迁之’里均是”错误，“顷襄王怒而迁之”里的“迁”意思是“流放，放逐”，不是表示官职调动。故选B。
43．DD选项“教坊司是管理民间音乐的官署”错误，应该是管理“宫廷”音乐的官署。故选D。
44．BB项表述错误，古代“五礼”是指：古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。故选B。
45．DD项，“‘转’是关于任职授官的”错误，“转”应该是关于职务调动的。故选D
46．CA项，“《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作”错误，“《五经》”应为“《诗》《书》《礼》《易》《春秋》”。故选C
47．AA项，“晦”指农历三十错误，“晦”应为“每月最后一天”。故选A
48．CC项，“字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的”错误，应为“名是出生后不久父亲起的，字是成年时举行冠礼后才起的”。故选C
49．AA项，“吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士”错误，“吏部”应为“掌管全国官吏的任免、考察、升降、调动等事务”，科举是礼部掌管的。故选A。
50．CC项，“‘左迁’必是升职”错误，“左迁”应为“降职”。故选C
51．AA项“这两个词都可以用作对对方的敬称”错，“窃”是一个谦辞。故选A。
52．BB项，“左边”和“两匹马”解释错误，参乘应该是站在车的右边担任卫的人；“乘”是四匹马拉的车。故选B。
53．CC项，“称韩愈为韩昌黎就是以为官之地来称呼”说法错误，“韩昌黎”是以郡望称人。故选C。
54．CC项，“喜悦”解说错误，应该是“悲凉”。故选C。
55．AA项，错在“除、黜”是表罢免官职”。“除”是授予官职一类，是“除去旧职任新职”的意思。故本题选A项。
56．B选项C，“殿下，也是对皇上的尊称”理解有误。殿下：古代对仅次于天子的诸侯王或皇太子的尊称；选项D，足下是古代下称上或同辈相称的敬词。故答案选B。
57．BB项，“‘除’是指降职并外放，与‘谪’相近”不正确，应是“贬”是指降职并外放，与“谪”相近；“除”，指封官授职。故选B项。
58．BB项，“顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼”说法错误，应该是“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜”。故选B。
59．CC项，“御史有权弹劾皇帝的过失”不正确，御史无权弹劾皇帝。故选C项。
60．CC项，国子监，也是国家管理教育的最高行政机构。
61．AA项，侯是二等爵，比“伯”高一等。旧说周代有公侯伯子男五种爵位。故选A。
62．BB项，“如吏部负责管理国家的典礼、科举、学校等”错误，吏部负责管理官吏任免与考核等，“国家的典礼、科举、学校”等应由礼部主管。故选B项。
63．BA项，“明清科举制度的等级由低到高是乡试、院试、会试、殿试”错误，“由低到高”应为“院试、乡试、会试、殿试”。C项，“官职的升迁一般可用……迁，……官职的降级一般可用陟……”错误，“迁”表调动改派，一般情况下，“转迁”“迁调”表示调职，“右迁”“迁除”表示升职，“左迁”“迁谪”表示降职。“陟”表示提升官职，如诸葛亮《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”。D项，“古人的名为幼年时父母命名，供长辈称呼。男子二十岁成人，举行冠礼时取字，女子十六岁许嫁行笄礼，不得取字”错误，“名”一般是婴儿出生后三个月由父辈所取；“字”，又叫“表字”，男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼，选项中“女子十六岁许嫁行笄礼，不得取字”错误。故选B项。
64．BB项，“是指祖先”错误。“祖”，临行祭路神，引申为饯行和送别。语境为到易水上，祭过路神，就要上路。故选B。
65．CC项，“乘：一人一马为一乘”错误，古时一车四马谓乘。故选C。
66．DD项，“‘箕踞’……是一种畏惧害怕的姿态”说法错误，箕踞：坐在地上，两腿张开，形状像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。故选D。
67．CC项，“转”是职务调动，不是任职授官。故选C。
68．BB项，“春秋时期的五等爵位分别是王、公、侯、伯、子”错误，春秋时期的五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。故选B项。
69．CC项，“迁，……一般指降职”不正确，“迁”一般指升职；“致仕，表出任官职”不正确，“致仕”指交还官职，即退休。故此题答案为C项。
70．DD项，“御史”的解释错误，“秦御史前书曰”中的“御史”是战国时的，此时的“御史”是史官。商周时为史官。秦代御史兼掌监察，开监察机关之端。故选D。
71．DD项，“唯一”错，有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。故选D。
72．DD项，“文中是指皇帝住的京城”不正确，“帝乡”，仙乡，指神仙居住的地方。并不指京城。故此题答案为D项。
73．CC项，“嗣”的本义是（经皇上恩准）父亲传位或传业给嫡长子。长子不一定是嫡长子。
74．CC项，变徵之声音调悲凉。故本题选C项。
75．CC项，“内阁大学士也可以被称为首辅”说法错误，只有首席内阁大学士才可以被称为首辅。故选C。
76．BB项，“一般由掌管礼仪的大臣发起”说法错误，应是“一般由皇帝发起”。
77．CC项，“我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承”错误，应是“嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承”，继承地位的不一定是最年长的儿子。故选C项。
78．CC项，“东隅”，日出处，表示早晨，引申为“早年”。“桑榆”，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。故本题选C项。
79．BB项，“除”为“任命官职、授予官职”之义。故选B。
80．BB项，谪，是贬官。故选B。
81．DD项错在“兼：开始任官职”。“兼”正确解释是“兼职，兼任，同时担任”的意思。
82．DD项，“有时称‘长史’，《赤壁之战》：‘子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史’”说法错误，刺史，东汉后成为州郡最高军政长官，有时称“太守”，《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。”说的是长史，秦时丞相属官，两汉将军属官。故选D。
83．AA项，“自号靖节先生，因宅旁长有五棵柳树，世人以‘五柳先生’称之”说法错误，应为世称“靖节先生”，因宅旁长有五棵柳树，自号“五柳先生”。故选A。
84．AA项，考中会试的称为贡士。
85．BB，为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低一等。理解有误。应该是：侯是二等爵，比伯高一等。
86．A选项A，“陛下”成了与帝王或太子面对面应对时对他们的敬称。理解有误。臣子面对太子的时候称“殿下”。故答案选A。
87．B大统不是庙号，是年号。
88．CC项，“少牢只有牛、豕，没有羊”说法错误，应该是：少牢只有羊、豕，没有牛。故选C。
89．DA项，“依次为齐衰、斩衰、大功、小功和缌麻”说法错误，应该是依次为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。B项，“是自上而下选拨官吏的制度”说法错误，应该是自下而上选拨官吏的制度。C项，“对会试录取的举人”说法错误，应该是：会试录取的贡士。故选D。
90．BB项，“是指朋友之间用诗词、散文等文学作品来相互酬答唱和”说法错误，朋友之间用相互酬答唱和只有诗词，没有散文。故选B。
91．B“进士”是中国古代科举制度中殿试及第者之称，会试及第者称“贡士”。并且中了举人就有当官的资格。
92．BA项，“除”，任命官职。C项，左迁是贬官。D项，古代男子20岁成年，行加冠礼，又称“弱冠”，而非18岁。
93．DD项，“迁、谪在古代文言文中都是‘贬官’的意思”说法错误，迁：古代称调动官职，一般指升职。调动官职包括升级、降级、平级转调三种情况，为易于区分，人名常在“迁”字前面或后面加一个字，叫“右迁”“迁除”“迁升”等，降级叫“左迁”“迁削”“迁谪”，平级转调叫“转迁”“迁官”“迁调”。故选D。
94．BB项，国子监，也是国家管理教育的最高行政机构。
95．BB项，服丧一年应为“期服”。
96．CC项，“古人幼时命名，成年即20岁时”说的过于笼统，应该是男子20岁取字，女子15岁及笄为成年。
97．BB项，“‘籍’是项羽的字”不正确。项羽，名籍，字羽。“籍”是项羽的名。故选B。
98．DA项，“张贴时，上联在左边，下联在右边”不正确，应为“张贴时,上联在右边,下联在左边”。B项，“《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗”不正确，应为“《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗”。C项，“青衿：是汉代读书人的服装”不正确。“青衿”是周代读书人的服装。
99．DD项，“相当于现在的19时至21时”不正确。人定，是一昼夜十二时中的最末一个时辰，它指夜里的21～23时，地支命名是亥时，与二更、二鼓、乙夜相对应。“人定”的意思为：夜已很深，人们已经是停止活动、安歇睡眠了。又名“定昏”“夤夜”等。
．AA项，“龙驭”是委婉称呼帝王去世。
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