如何攻克白癜风 http://pf.39.net/bdfyy/zjdy/170704/5513267.html阅读下面两段文言文，完成下面小题。
（一）
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵．于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以．遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（选自苏轼《赤壁赋》）
（二）
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?
予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳;去雕墙之美，而庇采椽之居;背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登盗贼满野狱讼充斥而斋厨索然日食杞菊人固疑予之不乐也处之期年而貌加丰发之白者日以反黑予既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。
时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎!而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父齐威公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然大息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰:“乐哉！游乎!”
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐。
（选自苏轼《超然台记》）
：胶西：即密州。苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封府推官，继任杭州通判，后改任密州太守。师尚父：吕尚，即姜太公。淮阴：淮阴侯韩信。瀹（yuè）:煮。
1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A.况吾与子渔樵于江渚之上樵：砍柴
B.而吾与子之所共适适：享有
C.释舟楫之安释：放弃
D.而吊其不终吊：慰问
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.此非孟德之困于周郎者乎师道之不传也久矣
B.挟飞仙以遨游余以乾隆三十九年十二月
C.于是治其园囿其皆出于此乎
D.夏凉而冬温吾尝终日而思矣
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物，连一眨眼的功夫都不停止
B.是造物者之无尽藏也这时自然界无穷无尽的宝藏
C.推此类也，吾安往而不乐以此类推，我到哪儿会不快乐呢
D.庶几有隐君子乎庶人中也会有几个隐居的君子吧
4.下列理解和分析，不正确的一项是
A.《赤壁赋》是苏轼被贬黄州时所作，融写景、抒情、说理于一体，体现了作者复杂矛盾的内心世界和旷达的人生态度。
B.“月明星稀，乌鹊南飞”是曹操《短歌行》中的名句，这首诗表达了诗人求贤若渴的思想感情和建功立业的雄心壮志。
C.《超然台记》详细记载超然台的四季美景，作者在这里获得了真正的快乐，也深刻反思自己在政事上的愚拙平庸。
D.《赤壁赋》保留汉赋主客问答的形式，句法骈散结合，句式多变；《超然台记》融议论、抒情、描写于一炉，笔意流畅。
5.用“/”给下面的划线句断句
岁比不登盗贼满野狱讼充斥而斋厨索然日食杞菊人固疑予之不乐也处之期年而貌加丰发之白者日以反黑予既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也
6.《赤壁赋》和《超然台记》都是表现苏轼旷达超然的名作，结合两则文段内容，概括这一品质的具体表现。
D
A
D
C
岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥/而斋厨索然/日食杞菊/人固疑予之不乐也/处之期年/而貌加丰/发之白者/日以反黑/予既乐其风俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/
《赤壁赋》中旷达超然的品质主要通过问答客人的方式，表现在对短暂生命和失去的看法和态度上，具体表现：①得失的辩证关系。②该是我的努力争取，不该有的就勇于放手。③逝去的我不留恋遗憾，拥有的好好珍惜，尽情享受美好生活，不虚度光阴。
《超然台记》中的旷达超然的品质主要通过自己对人生的思考和对生活经历的感悟表现出来。具体而言：表现于(1)乐于民风淳朴(“余既乐其风俗之淳”)(2)乐于简朴(“而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也”)(3)乐于超乎物外(“乐哉！游乎!”)。
本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。文言文的根本在于平时的诵读和积累，从而形成提升文言阅读的素养。在具体的解答过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。也可以根据词语的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等进行分析。
D项，“而吊其不终”，大意是：又哀叹他的不能善终。可见“吊”，并非“安慰”，应为“哀叹”。
故选D。
本题考查文言文虚词的用法。在复习和整理文言词语时，没必要将常用虚词的每个义项都列出，弄得眼花缭乱。在复习时重点注意和现代汉语不同的义项，掌握了这些不同，其他的义项基本就可以应付自如了。另外，还要归纳掌握一点基本的文言语法。在文言文综合阅读中，常常会碰到个别字、词、句一时无法理解，就需要根据上文、词义的惯性来顺推，或根据下文的语脉、文义来逆推。俗话说，宇不离词，词不离句，句不离段(篇)，只有将字、词、句置于段乃至篇的整体语境框架内，才能较为准确地把握。
A项，相同。两个“之”均为助词，主谓之间取消独立性，不翻译。
B项，不同。第一个“以”，目的连词，来；第二个“以”，介词，在。
C项，不同。第一个“其”，指示代词，那；第二个“其”，语气助词，表反问，难道。
D项，不同。第一个“而”，并列连词，并且；第二个“而”，表修饰关系的连词，地。
故选A。
本题考查文言文翻译能力。准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。
D项，“庶几有隐君子乎”大意是“或许有隐士住在那里吧？”，可见，“庶几”是“或许”，而非“庶人”和“几个”。
故选D。
本题考查分析文章内容，把握思想感情以及理解艺术特色的能力。选项内容多是命题者对相关文章的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处，本题涉及了知识迁移，平时还要注意经常回归课本，及时地温故知新，以便应答时灵活地进行知识迁移。
C项，“作者在这里获得了真正的快乐，也深刻反思自己在政事上的愚拙平庸”曲解文意。原文说“既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”，大意是我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。可见“拙”是自谦之词，并非“深刻反思自己在政事上的愚拙平庸”；另外原文还有“师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然大息，思淮阴之功，而吊其不终”，大意是姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终，可见本文虽然表明超然物外、无往而不乐的思想但并非“真正的快乐”，因为这是政治失意后精神苦闷的自我排遣，所谓超然之乐，实际含有政治失意的辛酸。既不能摆脱官场，又要寻求超然之乐，正是内心世界矛盾的体现。
故选C。
本题考查文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语、宾语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。
参考句意断句：刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。
借助技巧断句：“岁比”，连年，时间状语后，要紧邻谓语中心词“不登”，收成不好，完整的句子，断开；“岁盗贼满野”，“岁”作状语，每年，“盗贼”句子主语，“满野谓语部分，这是独立的句子，“岁”前“野”后应该断开；“狱讼充斥”，“狱讼”意思是“案件”，作主语，“充斥”布满，意译为“数不胜数”，作谓语，此处也是独立的，“狱”前“斥”后应该断开；“而斋厨索然”，“而”，连词，之前应该断开；“斋厨索然”独立完整的句子，之后应该断开；“日”名词作状语，应该紧邻中心词“食”，“日食杞菊”独立完整的句子，前后需要断开；“人固疑予之不乐也”，“人”为主语，前面断开，“也”句末停顿，后面应该断开；“处之期年”，“处”动词谓语部分，省略主语“我”，“期年”，满一年，作补语，此处是独立完整的，前后断开；“而貌加丰”，“而”，句首连词，之前需要停顿；“貌加丰”“发之白”属于对称结构，之间需要断开，“者”，表示句末停顿之意，同时兼有辅助代词“的地方”的意思，其后断开；“日以反黑”，“日”，每天，状语，紧邻中心谓语词“反黑”，“而”表修饰关系的连词，连接状语“日”和“反黑”，“反”通假字，“返”，所以“日”前“黑”后应该停顿；“予既乐其风俗之淳”，“予”句子的主语，之前挺顿，“乐其风俗之淳”谓语部分，这是独立的分句，“淳”后停顿；“既……而”，成对关联词，既……又，连接并列关系的分句，“而”前应该停顿；“其吏民亦安予之拙也”，“也”，句末停顿的语气词，“其吏民亦安予之拙”独立完整的句子。
故停顿为：岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥/而斋厨索然/日食杞菊/人固疑予之不乐也/处之期年/而貌加丰/发之白者/日以反黑/予既乐其风俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/
本题考查对文本思想感情的理解分析能力。需要对照文本提取筛选整合信息，题干为“《赤壁赋》和《超然台记》都是表现苏轼旷达超然的名作，结合两则文段内容，概括这一品质的具体表现”，“具体表现”意味着要结合文中信息理解“旷达超然”这一思想感情处世态度，但也不能一味地提取文本信息，还要加以归纳整合，分出层次和方面来。
（1）《赤壁赋》中通过主客问答的形式来表现苏轼旷达和超然：“固一世之雄也，而今安在哉？……知不可乎骤得，托遗响于悲风”大意是客人哀叹英雄不常在，伟业不永存，生命短暂，让人哀伤无奈而致心生悲凉。而苏轼却回答说“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消。长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，大意是“（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享”，从中我们可以总结出在《赤壁赋》里苏轼的旷达和超然在于，对得和失的看法，应该是淡泊名利，既要努力争取，又要面对失去；拥有时好好珍惜，失去时亦能直面和接受。生命短暂，这是客观现实，我们可以在有限的时间内尽情享受，拓展它的宽度。
（2）《超然台记》中苏轼旷达超然的品质概括而言是“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?”，大体而言“人生无常，只有超然物外，才能悠哉自乐，无往而不乐”。
本文的第一自然段先总说了“物质与快乐的辩证关系：以乐观欣赏的心态对待自然，便万物皆有客观，皆有可乐；以豁达的心态对待生活，即便条件不足，仍旧可怡然自得。
第二自然段叙述自己来到密州之后的变化，在官民相安的基础上治其园囿。因为不同意王安石变法中某些措施而自请外调，苏轼从美丽富饶的钱塘改知密州，生活待遇上降低了不少。舍弃了过去安逸的生活，住居也简陋得多了。就风光秀丽来说，西湖山色之美和桑麻之野的密州不可同日而语，更不用说密州地区连年灾荒歉收。初来时，盗贼遍野，诉讼案件繁多，食用方面也是以野菜为主，在这种环境下，人们都认为苏轼是不会快乐的。然而在这里待了一周年后，苏轼欣喜的是自己不但没有被困难的环境所吓倒，对于密州的治理已经初见成效，社会风气有了很好的转变，百姓也开始安居乐业。在社会治理走上正轨的同时，自己心宽体胖，白发开始变黑。于是开始整修官衙，修补破败，并把庭院北面的旧城台，修缮一新。
第三自然段写整修后的楼台胜景，可以相与登览，放意肆志。
文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。
参考译文：
（一）
我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”
我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”
客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。
（二）
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。
我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”
这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
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