治疗白癜风的著名专家 http://m.39.net/pf/a_5941786.html作者◇李秀英
品苏轼《念奴娇?赤壁怀古》感怀
一零七九年中秋，苏东坡在被捕路上，一零八零年被贬黄州。有人说：“未曾痛哭过长夜的人，不足以语人生。”死里逃生的他，也对着乌云与明月，开始思索人生。他在黄州度过第一个中秋节，心中悲凉可见一斑，头发霜白，黄叶萧萧，偏远之地，总是有酒无客，月明又总是被乌云阻挡。被苦难磨练过的人，终于大彻大悟，他要把余生寄托在壮美的山河中，寻求人生的真谛。他与友人游历长江，当他被眼前的壮丽景色陶醉后，他便忘记了一切，忘记了自己的悲愤遭遇，这里又一次唤起了他生命的绝响。他的生命激情勃然而发，他的诗情也澎湃而起。他陶醉在大自然中，个人的渺小，与天地大道相比，实在微不足道。他要走出自己的痛苦，而忘形于山川河流中。他是自然之子，他的生命来自于大地，他就要与大地融为一体。用他的诗词歌赋来谱写人生壮志。月亮从东山冉冉升起，悄悄徘徊于吴越上空，江面起了水雾，白茫茫一片，小船无声浮荡着，水光与月色交织，空蒙迷离，如梦如幻，让人感觉已出离尘世，就要羽化成仙似的。东坡与友人泛舟江面，向西可望见夏口，向东可瞧见武昌，正好置身周瑜设计打败曹操的古战场。遥想当初曹军破荆州，占江陵，顺江东下，战舰前后衔接，千里绵延不绝，七色军旗随风猎猎，遮天蔽日，多有气势，多么威武。曹操壮怀激烈，豪情满腔，举酒高歌，横槊赋诗，其英雄气概何等豪迈！弹指间，千年不觉过去，江山依旧，然斯人何在？比之曹操，你我实在微不足道。东坡与杨世昌等友人登上赤壁矶头，把酒临风，怀古伤今。与置身小舟醉卧江月不同，自高处下望长江，又是另一番境界。顺波涛来势西望，赤壁大战营垒似乎还在，遥想周瑜少年得志，创建惊天伟业，东坡年近半百，却因“乌台诗案”流落黄州，报国无门，虚度光阴，难免暗自伤感。借着酒意，东坡吟道：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”这首《念奴娇?赤壁怀古》为苏词代表作，开创一代词风，令人耳目一新，其在词坛尤其豪放词派的崇高地位，无人可以撼动。此作气势豪迈，意蕴幽远，具有时间的纵深感和空间的辽阔感，被归类为豪放派顶级代表作，当之无愧。有人评价此词的结尾处过于消极，以积极与消极评价和划分诗文，实在过于简单和粗暴。臣僚的颂诗谀词，或帝王以诗文自我标榜，字字优美，句句动听，积极亢奋，除当事人外，谁会当回事？相反历经磨难，发自内心深处的悲天悯人的真实声音，最易获得共鸣，传之久远。东坡出生入死，看多世相，才借助手里笔墨，道破人生真相，这又哪是消极二字所能定论？《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼二十一岁中进士，三十岁以前绝大部分时间过着书房生活，参政后仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。四十三岁时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古。政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。《念奴娇》词分上下两阙。上阙咏赤壁，下阙怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。“故国“两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。“苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有“多情应笑我“之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西“(《和子由渑池怀旧》)。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句“人生如梦，一樽还酹江月”的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。”这种超然远想的文字，宛然是庄子思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。苏轼与新政的权贵们格格不入，被一次次重罚远贬，保守派执政，他依然不被青睐，他追求的是治国救民，而不是结营党派，所以被各个党派排斥，又一次被贬，从此走上了他人生的贬谪之路，越贬越远，最后被发配海南儋州。直到六十六岁，人生暮年，哲宗病逝，徽宗继位，他才终于等到了免罪北返诏令，却就在北返的途中，病逝于常州。他一生的政治抱负无已实现，苦难的贬谪生活，却给他带来了创作动力和丰富的创作源泉。他和着苦难的泪水，创作了一篇篇惊天伟作，给后人留下了宝贵的精神财富。苏轼北返途中，在生命的最后日子，重游了金山寺，在寺院墙上见到自己画像，这是大画家李公麟所为。苏轼向寺僧讨的笔墨，在画像旁自题诗一首：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”诗带自嘲，却近乎东坡真实生平，也有些盖棺定论意味，令在场各位唏嘘不已。苏轼一身光明磊落，正直善良，心底无私天地宽，在朝公忠体国，外任爱民如子，恪尽职守，勤政廉洁，无非体恤民情，见新法伤农害商，于心不忍，才吁除弊政，给百姓留条活路。君臣固执己见，朝中小人当道，苏轼无力回天，唯有藉诗文冷嘲热讽，无非图笔墨之快。苏轼走了，带走了有形身体和大起大落的人生；苏轼没走，灵魂不灭，精神永存。其灵魂和精神，就潜藏于三千多首华美诗词，四千多篇知性文章，以及无数高雅书贴和绘画里。只要打开这些作品，苏轼就会灿然显现，你就会慢慢品味到千古绝代的大文豪的波澜一生，就会在他的诗文中沉醉不已。
作者简介：李秀英，河北人，闲暇时间喜欢读书，乐意写下自己的感悟和心得，与大家分享。喜欢以文交友，也喜欢游历大好河山，以示自己崇尚自然的性情。
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