中科医院 https://m-mip.39.net/m/mipso_5153159.html《胡曾文化传》序及目录
《胡曾文化传》序
传（zhuàn）者，传（chuán）也，以传（chuán）示后人也。关于传（zhuàn），自古有之，大凡有经就有传，如孔子为《易经》做的《易传》，毛公为《诗经》做的《毛诗传》，孔安国为《尚书》做的《尚书孔氏传》，戴德为《周礼》做的礼传，即《礼记》，当然还有著名的《春秋》三传。刘勰在《文心雕龙》中说：‘传者转也，转受经旨，以授于后。”虽然是一个简单的“转”字，其结果就是琳琅满目、蔚为大观的。我们以《春秋》三传为例，孔子著《春秋》，因微言大义的春秋笔法，因此就有三传来传注之，即左丘明的《春秋左氏传》、公羊高的《春秋公羊传》、谷梁子的《春秋谷梁传》，虽然“转受经旨”的目标是一致的，但终究是“仁者见仁、智者见智”，因此《春秋》三传也是各具特色，东晋大儒范宁评三家得失时说：“《左氏》艳而富，其失也巫。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”虽然如此，但如果要读懂孔子的《春秋》，还得结合《春秋》三传、互相参照方可。同理，由于《春秋》三传年代久远、曲径通幽，因此也难读难懂，于是后来又有注、疏的出现，注是对《春秋》三传字句的注解，疏又是对注的注解，可谓一环套一环，环环紧扣。如《左传》，则有晋朝杜预的注、唐朝孔颖达的疏；《公羊传》则有汉朝何休的注、唐朝徐彦的疏；《谷梁传》则有晋朝范宁的注、唐朝杨士勋的疏。这样一来，《春秋》这棵大树，则呈现了枝枝叶叶、花花果果的繁茂景象。对于经、传、注、疏这种盛大的文化现象，今人一定会问，为什么古圣不一次说清楚呢？圣人之心不可测，但愚意猜测，第一，应该是受制于当时文字书写于竹简之不易，因此尽量言简意赅；第二，受制于孔子以布衣修史，文字当然含蓄，充分利用汉字的一意多字、一字多义的特点，隐晦表达自己的观点，所谓春秋笔法是也；第三，或是中华传统“看破不说破”、“无声胜有声”、“话外听音”、“计白当黑”等文学艺术手法的体现，给人以想象和思索的空间，以让后来者达到“小叩小鸣、大叩大鸣”之境，通过疏、注、传、经，如登山一般，逐渐达到圣人心境，而享“一览众山小”之喜悦。因此，经之有传，甚至有注有疏，是窥探圣意、弘扬圣道之法门，无疑也！由此才可以让圣贤之道“闇然而日章”。
《胡曾文化传》亦有此意也！顾名思义，《胡曾文化传》无疑也是转受“胡曾文化”的经旨，以授于胡曾后人、乡人、国人、天下人！然而，读者一定会问，什么是文化？胡曾有什么文化呢？
《周礼》云：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”这大概就是“文化”一词的最新出现和定义，“观乎人文”即要观其人，而且要观其文，“化成天下”，则其人其文既要有化天下之能力，还需要有化天下之成果！胡曾是个什么样的人？他又有什么样的文？其人其文是否有是否有化天下之能力与成果呢？下面容予慢慢道来。
胡曾（年-年）是晚唐邵州邵阳县人，邵州古为三苗之地，境内大熊山即是蚩尤祖屋所在，境内有大河名资江，“资”亦疑为蚩尤之“蚩”也。在汉代以前，邵阳鲜见史籍，即当时的湖南也是碌碌无所轻重，皆言乃人文荒芜之地。然山川磅礴，郁积之气固闷极必喧，到晚唐时，邵阳终于出了第一位享誉华夏的历史名人，这个人就是舜帝的苗裔、周朝陈国国君胡公满的后代胡曾，辈名胡公曾，字静轩，号秋田。
若要论胡曾的生平及诗文，无疑要从流传至今的史料典籍去发掘。胡曾其名其文最早出现在五代后蜀监察御史韦縠（hú，约年-年）编纂的唐诗大全《才调集》中，按照“韵高而桂魄争光，词丽而春色斗美”的标准，自初唐沈佺期至唐末罗隐，韦縠共选了家的首唐诗，杜甫和韩愈虽然大名鼎鼎，但因未符合标准，因而未入选，但其中选录了胡曾律诗9首。同时五代后蜀普州军事判官何光远（约年）撰《鉴戒录》，其中有一篇《判木夹》，详细记载了胡曾作为唐懿宗时期西川节度使掌书记而“一牒平南诏”的传奇故事，文中并照录了胡曾的《答南诏牒》全文和《草檄答南蛮有咏》律诗。从这两家的记载看，胡曾能诗能文，且成名于西川，因此后蜀学者闻其名而记之。
到了宋代，出现了一本《新雕注胡曾咏史诗》，其序言页题有“注咏史诗总一百五十首前进士胡曾著述并序邵阳叟陈盖注诗京兆郡米崇吉评注并续序”字样，这本书一直被私人珍藏至民国，扉页有“上海涵芬楼影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏影宋钞本”字样，民国张元济(年-年)将其编入《四部丛刊》三编集部，书末有张元济题跋，还有晚清太常寺博士胡珽（年—年）题跋，胡珽认为该宋板咏史诗与其他流传版本不同，“甚秘可宝也！”。从“前进士胡曾著述并序，邵阳叟陈盖注诗”来看，咏史诗可能在胡曾生前即已刊行，而米崇吉续序并评注时，并未注明胡曾是唐朝人，则可推测米崇吉乃晚唐或五代时期西安人，而在续序中，米崇吉自称从小就读胡曾咏史诗，则可能胡曾咏史诗此时已经成为了流行的开蒙读物，宋板的《新雕注胡曾咏史诗》应该依据唐板。
另外，在宋太宗赵光义（年—年）组织编写的《文苑英华》中，收录了胡曾的两篇骈文，即二启。但欧阳修（年－年）等修《新唐书》时，既未对胡曾立传，也对胡曾的诗文只字未提，但是在《艺文志》中标记了胡曾撰有《安定集》十卷。后来计有功(年-年)在其《唐诗纪事卷七十一胡曾》一文中，记录了胡曾的寒食都门诗、牒退蛮兵事及咏史诗，尤其记载了前蜀内侍宋光溥咏胡曾咏史诗《姑苏台》而令皇帝王衍罢宴之事。而之前的张唐英(年-年)在其《蜀梼杌》中亦记载了此事，王衍罢宴这件事反映出胡曾咏史诗在晚唐及五代时期已经在西蜀的士大夫中广为流传。而到南宋时，高宗绍兴十八年进士胡元质（年-年）为胡曾咏史诗作注，书名为《新板増广附音释文胡曾诗注咏史诗庐陵胡元质注》，该版本在明朝时流入日本，现存日本筑波大学图书馆。
到了元代，辛文房于年撰成《唐才子传》，涉及唐及五代诗人人，他也为胡曾做了字的传记，传中说胡曾的咏史诗“俱能使人奋飞，至今庸夫孺子亦传诵。”并说“至于近体律绝等，哀怨清楚，曲尽幽情，擢居中品，不过也。”辛文房做的胡曾传，也只是根据胡曾诗文综合而成，生平未加考证。不过在元代，胡曾《咏史诗》已经在全中国有广泛影响，据近代藏书家傅增湘(年-年)于年在故宫亲见，胡曾《咏史诗》在元代已与《千字文》《蒙求》合刊为蒙学、小学教材。另外胡曾《咏史诗》已开始被引用于平话，在元英宗至治年间刊行的《武王伐纣平话》《七国春秋平话》《秦并六国平话》《前汉书平话》《三国志平话》五种平话中，共引用胡曾咏史26首，居被引用各家之首，其中3首为托胡曾之名的伪作。
到了明代，胡曾《咏史诗》占住蒙学要位，官方内府本《释文三注》中，《千字文》71页，《胡曾诗》99页，《蒙求》页。明代程敏政《咏史绝句序》云“《咏史》绝句，则自上古以至南朝，分题纪要，殆庶几焉…余家居，见塾师以小诗训童子。”在蒙学之外，由于明朝白话小说兴起，胡曾《咏史诗》被广泛引用到了小说之中，《封神演义》引用了2首，《西汉开国演义》引用了16首，《三国演义》征引了12首，《东周列国志》征引了24首，不过这24首中，只有6首出自胡曾《咏史诗》，其余均为托名伪作。明朝末年，湖广按察司使王志远(?-年)撰写《秋田公咏史诗序》，在该序中，王志远将胡曾的道德文章与司空图相比拟，并认为胡曾诗达到了司空图《二十四诗品》中所讲的“味外味”境界，同时王志远与浙江参政车大任一起刊行胡曾咏史诗。另外，在明代万历年间宁远知县蒋鐄编纂的《九疑山志》中，有记载胡曾担任延唐县令、撰《九嶷图经》、找到舜庙请朝廷祭舜的事，原文是：“僖宗时，长沙胡曾权延唐令，请复立于玉琯岩下，有敕建舜碑记。”
到了清朝，康熙年间胡以梅选唐人七律精华首撰成《唐诗贯珠》，其中有胡曾《寒食都门作》《周瑜庙》《车遥遥》《渔者》《自岭下泛鹢到清远峡》《交河塞曲》《薄命妾》七首。在康熙年间官修的《全唐诗》中，卷六百四十七收录了胡曾诗首，在乾隆年间官修的《四库全书》中，收录了胡曾咏史诗二卷，在嘉庆年间官修的《全唐文》中，收录了胡曾的一牒三启，即《答南诏牒》《剑门寄上路相公启》《谢赐钱启》《贺高相公除荆南启》。成书于雍正年间的《湖广通志》，介绍胡曾云：“唐胡曾乾符间状元及第，入内翰都御史兼礼部侍读，赠衣锦还乡，坊牌遗址犹存，至僖宗光启乙巳岁避世流寓武昌府谢世，申文达部，御葬秋田村，赐玉石勒碑志墓，建立香火院，崇祀乡贤，生子五俱膴仕，光闾里，今冢犹在焉，羊虎未尽崩褫。”
到了民国，邵阳学者李柏荣(年-年，毛泽东一师范同学)撰《胡曾咏史诗跋》，在该跋中，李柏荣认为汉后咏史诸家，未有如秋田之磅礴郁积而镕炼者，并拿杜牧、汪遵两人咏息夫人诗和胡曾《息城》对比，觉得胡曾诗远在二者之上。后来民国陆军中将岳森(1年-年)撰《秋田胡氏族谱序》，在该序中岳森盛赞胡曾所著咏史诗、移南诏书，认为可以“可以参至道，被万世”，同时认为“先生之贞夷峻博，犹海洋之江河川泽，殆社会进化梯航欤。”
到了上世纪，对胡曾及其诗文的研究，成为邵阳、湖南及全国的显学，涌现了很多关于胡曾研究的著作、论文，出现了很多歌咏胡曾的诗文。年11月4日-8日，“全国首届咏史诗暨胡曾学术讨论会”在邵阳市隆重召开，在会上，北京大学陈贻锨教授称胡曾为“咏史专业户”，邵阳市志办赵烈安先生提交了《胡曾生平简历构拟》一文，邵阳市二中马少侨先生提交了《论唐末诗人胡曾》一文，武汉大学苏者聪教授称赞胡曾是一个了不起的诗人。
而到了本世纪，年中科院微生物专家胡海（年-）撰成《全国胡氏族谱大通考》，合计34卷，其中在“卷三建堂太祖胡曾”中，收录了明末王志远刊行的诗文，及上海图书馆收录的秋田胡氏族谱的部分内容。年6月10日起至11月10日，邵阳市文物局、邵阳县人民政府、邵阳市诗词协会和市楹联学会联合主办了“胡曾杯”全球华人诗联大赛，面向全球华人征稿。在短短半年时间内，大赛组委会共收到件参赛作品，其中楹联副，诗词首，可谓盛况空前。
“川赴东海，星拱北辰，数语靖蛮烟，礼乐衣冠在是矣！祠入乡贤，书编国史，千秋崇岁祀，风流文采如见之！”这是一千一百多年后晚清举人陆藻莹(年—年)为胡曾秋田祠撰写的对联，该联不仅对仗工整，而且海纳鲸吞，高度概括了胡曾作为立德、立功、立言三不朽人物的辉煌一生。而从上述一千二百多年来关于胡曾其人其文的流传情况可以看出，胡曾其人其文在这一千多年来确实有“化成天下”之成果。然而对于其人其文，则终究还是一鳞半爪、难窥全貌。在人方面，新旧《唐书》都未给胡曾立传，虽然明清时期《宝庆府志》《邵阳县志》都有《胡曾传》，近代文献家王重民（年-年）还专门做了《补唐书胡曾传》，但皆只是根据史料拼凑而成，不仅有漏，而且还多处有错；在文方面，明代王志远就曾说“其可传当不止此”，而到今天，诗文也仅见于《全唐诗》《全唐文》所载诸篇，而《安定集》十卷、《九嶷图经》早已散失。
综上所述，毫无疑问，胡曾确实是有“文化”的，“胡曾文化”这个名词也是确实可以巍然挺立起来的，经过这一千二百多年来无数仁人志士的发掘传承，“胡曾文化”已经积累了丰富的史料。截至目前，可以公认的胡曾历史地位为：胡曾是中国咏史诗名集第一人，胡曾与李群玉、齐己同列唐代湖南三大诗人，胡曾是湖湘文化最早的代表，胡曾是邵阳第一历史名人，胡曾是胡氏家族在唐朝的唯一历史名人，胡曾是胡氏“安定堂”建堂太祖。
要构建“胡曾文化”的大厦，首先要将前人这些宝贵的史料进行汇总，要校正错误，去伪存真，在此基础上，根据当时的时代背景，立足国史、方志、族谱，加上逻辑推理，尽量还原出一个有血有肉的胡曾形象，既传其人，又传其文，以更好地在将来化成天下。
就拿三不朽来说，在立功方面，胡曾“一檄来西山八国，一牒退南诏雄兵”，已成“文人降敌、以文化武”的千秋佳话，但当时的历史背景为何？具体过程如何？檄文是怎样的？当然需要深挖广掘。在立言方面，咏史诗风行晚唐、五代、宋、元、明，历千年不朽，陶冶上亿人，但胡曾撰写咏史诗的目的是什么？是通过什么方式写出来的？这么多地名他去过吗？是怎么去的？咏史诗写成后又是如何传播的？为什么受到从上到下的一致欢迎？为什么最后成为官方的蒙学读物？这么多问题，还需拨开历史的迷雾，去看清来龙去脉！在立德方面，从“盛德必有百世祀”来看，从其族谱中子孙上百万来看，胡曾生前必立有鲜为人知的大德，但这个大德到底是什么？这当然有必要结合当时的历史，进行深入的研究。
鄙人历时二十年，参考了大量资料，完成《胡曾文化传》的创作，试图构建胡曾文化的大厦，并传承之。《胡曾文化传》合计99万字，包括四卷：
第一卷是《胡曾传》，为章回体小说，约33万字，共八十一回，力图为后世树立起一个诗才盖世、谋略超群、文能安邦、德能定国、勤政爱民、志廉行洁的大唐状元、大唐诗人、大唐御史、大唐县令的光辉形象，血肉丰满地刻画出胡曾立德、立功、立言三不朽的传奇生平。第二卷是《胡曾咏史诗注》，胡曾咏史诗其实是帝王将相之学，其中饱含微言大义，今以白话文详细注解之，合计约36万字，其中前言部分5万字，对胡曾咏史诗的特点、传播、地位及胡曾历史地位做了深入的探讨。中间是对每一首诗的注释、注译、注解，最后有鄙人续咏史诗绝句首，咏史词50首，为家族克绍箕裘来个抛砖引玉。第三卷是《胡曾诗文注》，合计14万字，其中胡曾古文及律诗注解6万字，诗词联赋赏析与写作9万字，为复兴胡曾诗文化抛砖引玉。第四卷为《胡曾家学》，合计16万字。包括族谱序跋注、家规家训注、典籍族谱诗文注、家礼注，为胡曾后裔参考。
胡曾文化产生于邵阳，产生于秋田胡氏，然究其根源，则无疑是舜帝文化、孔孟文化、老庄文化、屈原文化、梅山文化、九嶷山文化的继承和发展，立足于古老的昭陵，成为了湖湘文化的重要组成部分。胡曾文化不是封闭的，而是开放的，她将不仅有传承，还将有发展，期待胡曾后裔不断添砖加瓦。
“晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知”，早点领悟胡曾文化，早点践行胡曾文化，就能早点拥有人生的黎明和春天，就能早日实现修齐治平的远大抱负。一家实践胡曾文化，则家庭和美、人才辈出，一乡实践胡曾文化，则风清气正、富足文明，一国实践胡曾文化，则官无贪腐、民有幸福。因此，《胡曾文化传》足为家学、乡学、国学之资也！
鄙人德薄能鲜，不揣浅陋，而任弘扬先祖文化之重，如履薄冰也，然井蛙窥天，见识狭窄，错漏难免，望族人及大家见谅并指正焉。
是为序！
胡曾38代裔孙胡百年谨撰
辛丑（年）春月谷旦于深圳福田
《胡曾文化传》目录
自序
第一卷《胡曾传》
第一回虞舜帝梦托大任安命公喜得麟儿
第二回起名排辈开大局追本溯源述豪情
第三回大功大德称虞舜列祖列宗说源流
第四回三年览古今诗赋七岁效枚叟文章
第五回县试夺魁怜九岁衙门对字服二官
第六回邵州城五经细读桑梓地二景初题
第七回白公城千载献诗洛阳洞三家论道
第八回桃花洞通武陵井大东山赋孙真人
第九回望云山仙踪有赋云台观崀字不虚
第十回看长沙眼力无二考诗赋湖南第一
第十一回发宏论惊李群玉赋歌诗折邵翁源
第十二回上君山祭祀二妃观洞庭赋诗一楼
第十三回书堂山诗探欧楷岳麓寺言指道儒
第十四回湘潭论昭王有识潇水觅舜帝无踪
第十五回新桂招摇于帝苑故园寥落在长沙
第十六回京华失意逢刘蜕科举无门遇贵人
第十七回驾宝马西行咏史抵昆仑东望赋诗
第十八回星宿海评罗隐诗首阳山论夷齐道
第十九回胡家坪追慕宗祖金牛驿讽讥蜀王
第二十回泸水忆七纵诸葛废丘怜贰臣章邯
第二十一回刘蜕仁心铺前路荆山故事赋卞和
第二十二回潜水驿半床秋月细腰宫两赋春台
第二十三回赋诗倾倒节度使咏史迎来方便门
第二十四回咏夷陵崔潭纠错言蜀帝静轩阐幽
第二十五回隆中三顾说诸葛堕泪一观拜羊公
第二十六回高阳池贬斥山简古柏举细评伍员
第二十七回追陶令至彭泽县叹祢衡游鹦鹉洲
第二十八回武昌城讥笑铁锁古赤壁畅谈英雄
第二十九回荷包潭诵怀沙赋屈子祠论失败因
第三十回郴县论义帝熊心广州题贤臣陆贾
第三十一回南沙出海赠渔者铜柱标高说马援
第三十二回息国叹红颜薄命葛陂说费氏成仙
第三十三回论嵇康学仙故事说李斯灭族原由
第三十四回召陵怀古评管仲刘秀成名看昆阳
第三十五回抵颍川上德星亭到商丘话天子位
第三十六回砀山说斩蛇报应官渡论勒虎功勋
第三十七回服张良游博浪沙嗟墨翟入朝歌市
第三十八回濮水遇龟论庄子虎关忆旧话祖生
第三十九回抵鸿沟评说楚汉数壮士细论田横
第四十回到洛阳论王夷甫说精气观金谷园
第四十一回孟津赋武王二渡邙山题杨震四知
第四十二回望思台题汉武帝函谷关说孟尝君
第四十三回虞阪叹伯乐难逢绵山赋介公不朽
第四十四回平城徒叹吹毛剑青冢犹怜绝色人
第四十五回涿鹿茫茫题黄帝易水迢迢论荆轲
第四十六回摩笄山题法家恶豫让桥赋国士忠
第四十七回泜水念韩信礼贤邯郸遇青娥笑步
第四十八回铜雀题曹操好色蓬莱笑嬴政求仙
第四十九回田单复国题即墨黄石传书赋圯桥
第五十回八公山论苻坚乱乌江镇题项羽心
第五十一回牛渚题温峤照鬼长江论秦帝投鞭
第五十二回金陵题萧衍崇佛陈宫赋后主好淫
第五十三回姑苏城题伍员恨华亭谷论陆机才
第五十四回题谢安东山携妓赋勾践会稽逃生
第五十五回涂山题大禹立威柯亭赋蔡邕辨笛
第五十六回富春江说严光节延平津论张华剑
第五十七回编诗集良图自序捉庞勋妙计成空
第五十八回料时局目光如炬遇小人官场难留
第五十九回漆家铺胡曾息心咏史诗陈盖做注
第六十回诗集邵州初闻名长安科举再失意
第六十一回崔沆宅闻评贵人剑门关上书路相
第六十二回察边疆眼无疏漏问对策腹有奇谋
第六十三回传檄来西山八国备战接南诏一书
第六十四回鹤拓帝凭武来犯胡秋田以柔克刚
第六十五回南诏国三军惊牒掌书记一纸退兵
第六十六回西川府欣言奇遇锦官城喜结良缘
第六十七回编蜀人文振乡学厌腐败窝离西川
第六十八回兴家学撰安定集中状元谢皇帝恩
第六十九回状元洲迎胡御史太极殿问平乱谋
第七十回志平乱条呈皇帝令监军启贺高骈
第七十一回会高相指点战局返秋田祭别双亲
第七十二回诏命延唐当县令胆入虎穴会黄巢
第七十三回治延唐解虞廷训说象庙评柳宗元
第七十四回惠政言舜陵历史富民展建设宏图
第七十五回舜陵故址说王莽天下九嶷话南龙
第七十六回崔潭诉黄巢登基胡曾表九嶷祭舜
第七十七回玉琯岩修陵祭舜朱全忠叛巢降唐
第七十八回观光写九嶷图经兴教创舜帝书院
第七十九回延唐县舜日尧天大明宫君忧臣谏
第八十回申泰芝梦传咒语唐才子飞作人仙
第八十一回大唐国夕阳西下咏史诗朗月东升
第二卷《胡曾咏史诗注》
序（彭崇谷）
前言
1史、诗、咏史诗
2胡曾咏史诗
2.1胡曾咏史诗的特点
2.2胡曾咏史诗的传播和影响力
2.3历代对胡曾咏史诗的评价
3胡曾生平及历史地位
3.1胡曾生平拟构
3.2胡曾乃三不朽之人物
3.2.1胡曾咏史诗的千年不朽
3.2.2胡曾墓、秋田祠的千年不朽
3.3胡曾乃湖湘文化第一人
4关于本书《胡曾咏史诗注》
正文：首
乌江、章华台、细腰宫、长城、沙苑、钜桥、沙丘、石城、洞庭、江夏、荆山、阳台、赤壁、居延、吴宫、阿房宫、沛中、金谷园、湘川、夷门、田横墓、鸿门、黄金台、夷陵、汉江、苍梧、陈宫、南阳、即墨、渭滨、五湖、易水、长平、西园、长沙、圯桥、汨罗、青门、铜雀台、东晋、吴江、函谷关、武关、垓下、郴县、东海、首阳山、姑苏台、息城、故宜城、成都、濡须坞、檀溪、青冢、李陵台、河梁、轵道、上蔡、汉宫、豫让桥、汉中、华亭、彭泽、武昌、鸿沟、东山、涿鹿、云梦、孟津、七里滩、霸陵、杀子谷、马陵、嶓冢、玉门关、昆阳、长安、滹沱河、望夫石、黄河、东门、凤凰台、回中、五丈原、泜水、褒城、平城、汴水、金陵、昆明池、兰台宫、金牛驿、望思台、邯郸、箕山、洛阳、高阳、会稽山、召陵、不周山、摩笄山、官渡、虞阪、秦庭、延平津、金义岭、瑶池、商郊、铜柱、关西、番禺、咸阳、高阳池、泸水、云云亭、细柳营、叶县、射熊馆、颍川、八公山、夹谷、杜邮、柯亭、绵山、葛陂、邓城、骕骦陂、柏举、缑山、涂山、豫州、博浪沙、陇西、白帝城、灞岸、濮水、鲁城、房陵、牛渚、废丘山、朝歌、谷口、武陵溪、流沙、大泽、傅岩、渑池、岘山、四皓庙、荥阳、广武山
附：1胡百年续胡曾咏史诗首
2胡百年咏史词50首
3后记
4参考文献
第三卷《胡曾诗文注》
一胡曾古文新注
1答南诏牒
2剑门寄上路相公启
3谢赐钱启
4贺高相公除荆南启
5咏史诗自序
二胡曾古诗新注
1七律草檄答南蛮有咏
2七律寒食都门作
3七律薄命妾
4七律独不见
5七律交河塞下曲
6七律车遥遥
7七律早发潜水驿谒郎中员外
8七律赠渔者
9七律自岭下泛鹢到清远峡作
10七律题周瑜将军庙
11七绝下第
12五古戏妻族语不正
附录一：与胡曾相关之诗文注
1《过秋田访胡先生墓二首》明末车大任
2《访秋田公墓》明末王尚贤
3《春日过秋田》明末彭克济
4秋田祠对联清初周邰生
5秋田祠对联清刘秉敬
6秋田祠对联二副清伍永锐
7秋田祠对联晚清陆藻莹
8《游状元洲诗并序》晚清孙开旦
9《七律咏胡曾》现代屈杰
10咏胡曾联现代段相飞
11《新雕注胡曾咏史诗续序》五代米崇吉
12《胡秋田诗序并引》明末王志远
13《胡曾咏史诗跋》民国邵阳李柏荣
14《新雕注胡曾咏史诗跋》清朝胡珽
15《新雕注胡曾咏史诗跋》民国张元济
16《唐才子传胡曾》元代辛文房
17《鉴诫录判木夹》五代后蜀何光远
18《唐诗纪事卷七十一胡曾》宋计有功
19《福田寺碑文》明末刘养赤
20《胡秋田先生祠记》清初车以遵
21《重修胡秋田公祠记》清朝彭洋中
22祭秋田公墓文秋田九修族谱
附录二：胡百年精选诗词联赋名篇
1诗名篇
1.1五绝名篇50首
1.2七绝名篇首
1.3五律名篇50首
1.4七律名篇首
2词名篇
3名联
4名赋
附录三：胡百年论格律诗创作
附录四：胡曾后裔诗文书画集（待补充）
第四卷《胡曾家学》
《胡曾家学》自序
一族谱序跋文注
前言
1康熙初年秋田胡氏族谱序（顺治庚子科举人简策）
2乾隆丙辰年秋田胡氏族谱序跋
2.1乾隆丙辰年秋田胡氏族谱序（三十世嗣孙世瑛）
2.2乾隆丙辰年秋田胡氏族谱序（三十世嗣孙世璿）
2.3乾隆丙辰年秋田胡氏族谱序（康熙壬午进士周邰生）
2.4乾隆丙辰年秋田胡氏族谱序（进士车果）
2.5乾隆丙辰年秋田胡氏族谱序（明经刘秉敬）
2.6乾隆丙辰年秋田胡氏族谱序（明经何铎）
2.7乾隆丙辰年秋田胡氏族谱跋（三十一世孙世瑛）
3乾隆丙子年西山漆家胡氏族谱序跋
3.1乾隆丙子年西山胡氏族谱序（二十九世嗣孙元利）
3.2乾隆丙子年西山胡氏族谱序（二十八世嗣孙琎）
3.3乾隆丙子年西山胡氏族谱序（二十八世嗣孙德昱）
3.4乾隆丙子年西山胡氏族谱序（二十八世嗣孙瑜）
3.5乾隆丙子年西山胡氏族谱序（举人梅城吴思机）
3.6乾隆丙子年西山胡氏族谱序（秀才梅城吴思楹）
3.7乾隆丙子年西山胡氏族谱序（举人二十八世嗣孙琏）
3.8乾隆丙子年漆家胡氏族谱序（贤隆后裔五三）
3.9乾隆丙子年西山胡氏族谱序（湖南宝庆府学教授谢才）
4嘉庆丙子年秋田胡氏族谱序跋
4.1嘉庆丙子年秋田胡氏族谱序（乾隆壬子科举人罗淳黄）
4.2嘉庆丙子年秋田胡氏族谱跋（三十三世裔孙士廉）
5道光十年年漆家胡氏族谱序（贤隆十八代孙永源）
6咸丰十年年荷香桥胡氏族谱序
6.1贤溪咸丰十年年联修族谱源流总序（贤溪嗣裔同撰）
6.2贤溪房咸丰十年年联修族谱序（学博曾公后裔士瀛）
7光绪年间胡氏族谱序跋
7.1光绪二年丙子年秋田胡氏族谱序（丙午科举人王廷选）
7.2光绪二年丙子年秋田胡氏族谱跋（三十四世裔孙有柏）
7.3光绪二年丙子年秋田胡氏族谱跋（三十六世裔孙元善）
7.4光绪二年丙子年秋田胡氏族谱跋（三十六世裔孙元伶）
7.5光绪二年丙子年秋田胡氏族谱跋（三十二世裔孙峻贤新后裔）
7.6光绪二年丙子年秋田胡氏族谱跋（廪生陈藻翔）
7.7光绪二十三年年荷香桥胡氏续修谱序（子良公二十世孙汉宗）
7.8光绪二十三年年荷香桥胡氏族谱赠序（新化邑庠生吴春城）
7.9光绪二十三年年荷香桥溆浦寻源修谱序（子良公十九世孙溆浦忠鹤）
7.10光绪二十三年年荷香桥胡氏族谱载宁乡续修支谱序（子良公派下宁乡嗣孙）
7.11光绪二十四年戊戌年漆家胡氏族谱历代源流（嗣孙乾汉）
8民国十九年年西山胡氏族谱序
8.1民国十九年西山胡氏族谱序（世享永保合撰）
8.2民国十九年西山胡氏族谱序（三十二世嗣孙世臣）
8.3民国十九年西山胡氏族谱序（代保永录合撰）
8.4民国十九年西山胡氏族谱序（三十四嗣孙永忠）
9民国三十三年年秋田胡氏九修族谱序
9.1民国三十三年秋田胡氏九修族谱序（民国中将岳森）
9.2民国三十三年秋田胡氏九修族谱序（三十八世裔孙洽壬）
10族谱文注
10.1成章公义塾碑文秋田九修族谱
10.2新建继成小学校校舍记秋田九修族谱
10.3龙山观碑序胡桂芳漆家铺贤隆后裔
10.4录兴光公前后寿记并传胡汉宗荷香桥子良后裔
10.5圣谕荷香桥光绪年间族谱
附：1胡氏世谱序（唐朝宰相魏征）
2胡氏家谱序（唐朝诗人李白）
二家训家规家法注
前言
1漆家胡氏家训家规家法光绪戊戌年族谱
1.1家训十二条
1.2家规十条
1.3家法十条
2秋田家训秋田九修族谱
3家规八则荷香桥光绪族谱
三家礼注
前言
4.1荷香桥光绪族谱所载礼仪
4.1.1冠礼
4.1.2笄礼
4.1.3婚礼
4.1.4丧礼辑略
4.1.5祭礼仪注
4.1.5.1时祭
4.1.5.2墓祭
4.2秋田九修族谱所载礼仪
4.2.1婚礼
4.2.2丧礼
4.2.3祭礼
作者胡百年简介：
胡曾38代裔孙，湖南隆回人，贤隆公长子子舆公后裔，现为湖南省诗词协会会员、湖南省诗联学会副会长，曾就读北京师范大学、湖南大学、华南理工大学，研究生学历，曾担任华为公司高级工程师、培训经理，曾创办职业学院、网络公司、国学院，现就职于深圳市委宣传部下属大型文化企业。
