我之为我自有我在
——赏读俞青“虚实一体与阴阳共生”之砚雕作品
文/古广祥
（香港新闻出版社社长）
砚是一种研墨泚笔的工具，亦乃古人习文之器具，文人恃文字以易食，故以田喻砚。砚具有集书法、绘画、雕刻为一体的艺术特征，属文房四宝之首。在广东端砚、安徽歙砚、甘肃洮砚和山西澄泥砚四大名砚中，歙砚最为历代文人所称道。
好的砚台须以材质为基础，诚如苏东坡评曰：“涩不留笔，滑不拒墨。”南唐后主李煜有云：“歙砚甲天下”。据史料记载，歙砚至今已有一千多年历史，它具有独特的民族风格、文化内涵和艺术价值。在徽派工艺体系中，歙砚既有实用价值，又有收藏意义。
近日，安徽省歙县民间文艺家协会副主席俞青给我发来其创作视频及一些作品资料。我将这些资料并置研究后，得知俞青是一位判断事物能力强的砚雕艺术家，其制砚尚用，制砚载道之使命是可贵的。
砚雕艺术家俞青
俞青，号石缘，年出生，安徽省歙县人。其自幼喜爱雕刻艺术，20岁便投身于著名砚雕工艺美术大师巴永成门下，继而拜师于中国工艺美术大师黎铿和中国工艺美术大师刘克唐门下。拜师学艺，让俞青掌握了实践经验，为了学习砚雕理论，他随后到中央美术学院进修。
砚雕是一种综合艺术，制作工艺十分考究，过程也较为复杂。创作砚雕除了要有好的砚材和有好的雕工外，在选料、制坯、造型、布局也要别出心裁，故此，创作砚雕既要遵循“因材施艺，随形就势”之客观要素，又要兼顾实用性和观赏性的协调统一。有鉴于此，俞青采用具象与抽象的手法，巧妙地将艺术元素切入作品里，从而成熟地体现了砚雕文化内涵和工艺价值。如《独钓寒江雪》，俞青用气韵生动的刀法，在石材上刻画了寒江白雪之景象，此画面看似无序，实则有序也。就艺术价值而言，此作完全表达了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境。此乃上乘之作。
《独钓寒江雪》
一个“朋”字，“二月”相照，朋友之交，互取光芒。《高山流水遇知音》，这是阐述“酒逢知己饮，诗向会人吟”之作。友谊如音符，士为知己者死，然而，在今天熙熙攘攘的社会里，知音难得，知己难求，相识满天下，知己能几人？这正是人生的无奈。山河不足重，重在遇知己。高山如世道，流水似人情，愿天下有缘人都能在滚滚红尘里，或在高山流水间遇得知音，可以说，这是一方启迪人生的作品。《高山流水遇知音》，年荣获“中国工艺美术文化创意”金奖。年，俞青荣获安徽省民间文艺家协会先进个人表彰奖励。
《高山流水遇知音》
《一蓑烟雨任平生》来源于苏轼的一首词，句意揭示了作者悠闲从容、旷达乐观的胸襟。本人崇尚“东篱把酒黄昏后”的恬淡妙境，年，我曾撰写词牌联“无闷/添香睡；解愁/望远行”来表述“从今赏心乐事，剩安排，酒令诗筹”。
中国工艺美术馆收藏
《一蓑烟雨任平生》，不论从构图与布局，还是从概念与技法上看，此方作品的思想层次和审美层次是积极向上的。作品的主题“问什么虚名利，管什么闲是非”、“莫听穿林打叶声”并非鼓励人们与世脱节，而是希望活得坦然，活得自在，活得有趣。艺术是揭示真理的手段，俞青以艺术的功能，向人们透视人生的意义，并暗示如何把握自己的命运。”这就是俞青创作目的。《一蓑烟雨任平生》之姐妹作，分别被歙县恒石斋砚雕艺术馆、中国工艺美术馆收藏。
《一蓑烟雨任平生》
无徽不成商，徽商遍天下。徽商是一个以乡族关系为纽带的商帮，徽商的“贾而好儒”特质及“徽骆驼”精神铸就了乡族事业，这种辉煌在历史上是罕见的。“愿穷我身，善待家人”是徽州妇女的共性。为了扶持夫君事业，徽州妇女自古扮演着重要的家庭角色和社会角色。为塑造徽娘的多维本质，俞青把自己对社会的思考，以及对生活的观察融入作品，借此彰示徽州女性的品格情操和道德风范。年，他创作了，以徽文化为题材的《寻梦徽娘》《守望徽州》和《徽娘》砚雕。这种让历史与现实“对话”题材，具有可塑，可鉴，可传之意义。
《寻梦徽娘》演绎的是徽娘与夫君聚少离多的生活。每逢佳节倍思亲，中秋之夜，又见徽娘伫立码头，眺望来往商船，然，千帆过尽皆不是。徽娘拜新月，思远人的无奈心绪，诚如拙词牌联所述：“伤情远，冬夜长，高山流水/欺孤影；泪珠弹，蕉叶怨，新月钩沉/卜玉郎”。等待复等待，夜如年，月晓芳心苦。徽娘有情难，无情更难......
社会是由男人和女人组成的，爱情是连结家庭的纽带，可见，两性相爱是人生最重要的部分，然而，《寻梦徽娘》情感生活是不如意的。徽娘虽然牺牲个人情感，但她却成全夫君的事业，从大处而言，这对促进徽州经济繁荣是有贡献的。
《寻梦徽娘》
《守望徽州》是男主外，女主内的社会分工缩影。俞青通过作品展现徽娘甘心留城执业，守家教子的善良品德，以及佳节盼郎归的况景。历史证明，这种分工并没有违背家庭伦理，相反彰显了各自的责任。对徽州妇女来说，“等待”虽然经历喜悦与痛苦、渴望与焦虑的心理历程，而结果恰恰事与愿违，此情此景，正如拙词牌联所述：“梅已谢，梦还凉”。徽娘懂得“责任感与机遇成正比”的道理，她们支持夫君外出求功名，求事业，并认为这种等待是一种积极的守望心态。
《守望徽州》
女子无才便是德，或曰，才德的妇人是丈夫的冠冕。《徽娘》主要阐述徽州妇女“妇德、妇言、妇容、妇功”对家庭的作用。徽州女子自古以“三从四德”和“三纲五常”为行事指南。
俞青通过刻画《徽娘》常守雕梁画栋大宅，孤守青灯之心累。然，每当家中男人出外经商,徽娘必定义无反顾尽孝公婆和独撑家业，正是：德者，性之端也。无论时代如何变迁，社会如何进步，徽娘并没有背叛自己的婚姻，而是默默管理好情绪，默默管理好家事。此乃俞青创作《徽娘》之目的。可以说，《徽娘》是徽州妇女的一面道德丰碑。
《徽娘》
读《嫦娥奔月》《金梅迎月》《荷韵文房系列》作品，有感砚里砚外蕴含着文人内在的气质，雕工法度严谨，张弛有道；读《大丰收》《溪山禅定》，亦有“人惟至灵，巧出天工”的丽质感；《绕梁琴》则有不雕而雕之美感。杰作是智慧与真诚的证据，诚如歌德所说：“真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准。”
俞青作为非物质文化歙砚传承人，身兼中国工艺美术协会中青年专业委员会副主任、安徽省民间文艺家协会理事，可谓是砚雕领域的佼佼者。俞青传承歙砚非物质文化遗产的创作方向是正确的，其制砚尚用，制砚载道对社会是有贡献的，他是当代砚雕艺术领域探索的先行者。
砚雕作品《大江东去》《飞流直下三千尺》，分别荣获中国文学艺术联合会、中国民间文艺家协会联合颁发第十届、第十一届中国民间文艺最高奖“山花奖”，俞青是获此奖项的第一人，可以说，他填补了歙砚在国家民间艺术领域最高奖项的空白。其作品曾多次在国家级艺术大展上荣获金奖，《金梅迎月砚》被中国工艺美术馆永久馆藏。我特撰联赞叹俞青的技艺：
雕石三分知本事；
运心一刻夺天工。
年5月7日写于古公馆
大连大学谷翠峰书
俞青作品欣赏
端石
南黄北齐造像对砚
歙石
洮河石
澄泥石
大丰收
兰亭雅集
青铜兽面纹三足鼓砚
千秋指白头
已有丹青约
千载之寿砚
溪山禅定
溪山访友图
溪山论道图
竹里馆
起舞弄清影
赤壁怀古
图文原创古广祥艺术家智库责编发布常小靠