上海高考语文25年文言文句子翻译题真题汇总（-，含答案）考前必刷感知题目难度变化
金块珠砾。（）
把黄金看作土块，把珍珠看作石子（碎石、碎瓦）
吾取其犯命者。（）
我只捕捉那些违犯天命的。
非桀其孰为此？（）
不是夏桀谁能做出这种事情呢？
村中少年好事者驯养一虫（）
村子里有一位喜欢多事的年轻人驯养了一只促织。
召医而尤其故。（）
把医生叫来责问这是什么缘故
痛定思痛，痛何如哉（）
悲痛的心情平静下来后，再回想当时遭受痛悲的情景，该是多么痛苦的啊！
道其不济夫。（）
我的主张大概不能实现了。
鼠度其无他技。（）
老鼠估计它（狸）没有别的本领（重点词“度”、“他”、“技”）
所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。（）
所以始终不被愚蠢的和尚庸俗的士人开凿所玷辱。
卒以为将。（）
终于任命他为将军。
竟不索其直（春）
最终不要她的钱(重点词“竟”“索”“直”)
皆袖瓦砾遮道伺之（春）
都把瓦片、石子藏在袖子里拦路等候他(重点词“袖”“遮”“伺”)
汝父为吏，常夜烛治官书，屡废百叹（秋）
你父亲为官时，常常（或：曾经）在晚上点灯处理官府的文书，多次停下来叹息。
求其生而不得，则死者与我皆无恨（秋）
（如果）我要寻求使他们活下（的理由）而不行的话，那么被判死刑者和我都没有什么遗憾了。
金玉之贱，人民是宝（秋）
把金玉看得低贱（重点：宾语前置），把人民当作宝贝（重点：宾语前置）
使吾君好学而不恶下问（秋）
让我们的国君喜欢学习而且不耻于向地位低下的人请教（重点词“使”“恶”“下”）
人或问之：“何为泣乎?（春）
有人问他：“你为什么哭呀?”
武节始就，武主又亡。（春）
刚练好武艺，重用武士的君主又死了。
盗惧吾闻其过，是有耻恶之心（春）
盗贼害怕我知道他做了坏事，这是有羞耻心的表现。
烈使推求，乃先盗牛者也（春）
王烈派人寻找，就是原先那个偷牛的人。
法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。（秋）
何谓得之于心?（秋）
法律，是用来禁止百姓做坏事使他们走向善行远离罪行的。
什么叫做在心里获得它（射箭之道）？
其不碎首折支也幸矣，何中之望哉!（秋）
他不摔破头、摔断身肢就很幸运了，（还）期望什么射中呢！
知者创物，能者述焉（春）
有智慧的人开创一门新的技艺，有才能的人对之加以传承。（或：传述）。（重点词“知”、“焉”）
然世罕有真者，如史全所藏，平生盖一二见而已（春）
不过世上很少有（吴道子）真迹，像史全所收藏（的真迹或精品），（我）平生大概只能见到一二次罢了。（重点：“盖”、“而已”、补省略）
子之教我御术未尽也（春）
你没有把驾车技术全教给我。（重点：“御”、“未尽”、句式）
不自意全（秋）
自己没有料到还能保全性命
然亦奇其不用吾言而行其志也（秋）
然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异（重点词：“亦”“奇”）
盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之?（秋）
（我）大概将要死在此地，虽然知道他的贤德，（但）我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？（重点词：“盖”“焉”“何以”“发”）
邑宰时令猎户扑之，往往反为所噬（春）
县官经常派人捕捉老虎，（猎人却）常常被猛虎吃掉。（重点：“邑宰”“扑”被动句式）
日徒步入山，遇虎辄手格毙之，负以归（春）
（他）每天步行到山中，遇见老虎就赤手空拳将它杀死，扛着老虎回家。（重点：“日”“辄”“负”）
盖目眶尽肿，不可开合也。（秋）
由于眼眶全肿了，不能睁开眼。
奈为医者戒余勿食何？（秋）
对医生告诫我不要吃东西怎么办？（或：医生告诫我不要吃东西，对此该怎么办？）
猿挂蛇行（秋）
像猿一样悬挂像蛇一样爬行
为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。（春）
用道德来治理国家，执政者就像北极星一样处在一定的位置上，众多星星都环绕着它。
子急去，勿留!且为楚所得。（春）
你赶快离开，不要停留！（否则）将要被楚国人抓获。（重点：“去”、“且”、“为”）
何用姓字为?（春）
为什么还要知道姓名呢？（重点：“何……为”）
使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎?（秋）
假使尧在上主政，咎繇当法官，怎么会有夺人马驹的呢?(重点词：“使”“理”“安”，兼顾全句)
若有见暴如是叟者，又必不与也。（秋）
如果有人像这个老人—样被欺负，也—定不会给他马驹的。(重点词：“见”“暴”“与”)
就善水草舍止（秋）
靠近好水好草扎营休息。
高不倍寻，广不累丈。（春）
高度不到一丈六尺，宽度不到一丈。
故吾继之，述而不作。（春）
所以我现在继任杭州刺史，只能记述亭(景色之美)，而不能再建造(其他亭)了。
众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。（春）
众人都随意地蹲着，只有茅容端坐着，显得恭敬有礼。
及至任，略不加礼，课其职事甚急。（秋）
到了鞠咏就任后，王化基对他一点儿不加以礼遇，而是非常急切地考核其公务。(重点：略、课、补出省略)
鞠咏之才，不患不达。（秋）
凭鞠咏的才能，不用担心将来不显达。(重点：患、达)
复周索之上下四旁焉，而题无余蕴矣（秋）
再围绕文题全面地思考将要涉及的内容，就可以充分开掘其中的意蕴。
饵钩而下之。（春）
把钓钩装上鱼饵投到水里(大意1分，“饵”“下”各1分)
逮暮而归，其得鱼与午前比。（春）
等到天黑回来，那些钓得的．鱼与午前一样(译出大意1分，重点词“逮”“比”各1分)
吾于此人，不足久矣（秋）
我对于这个人，不满意已经有很长时间了(2分)(大意连贯1分；“不足”1分)
累有相示，别令收贮，然未一披（秋）
(有人)屡次(把他的文章)给我看，(我)另外让人收藏起来，但没有读过。
公请出观之，则老僧规圆而漆之矣！（春）
朱崖公请（老僧）拿出（竹杖）来观看，结果发现老僧已把方竹杖削圆并涂上油漆了！（补省略1分，“规圆”1分，意思连贯1分）
公嗟叹再弥日，自此不复目其僧矣。（春）
朱崖公反复感叹了一整天，从此不再去看望那个老僧了。（“弥日”、“目”各1分，意思连贯1分）
游学青﹑徐﹑并﹑冀之间，与交友者多异之。（秋）
（仲长统）在青州、徐州、并州、冀州一代游历求学，和（他）交朋友的大多认为他与众不同。（3分）（省略部分补全1分；倒装句式1分；“异”1分）
无几，幹以并州叛，卒至于败。（秋）
不久，高幹凭借并州（之力）反叛，最终落到了失败的结局。（3分）（“以”1分；“卒”1分；““至于”1分）
杀我而有利于人，吾何爱一死？（年春）
如果杀了我真的对人有好处，我怎么会吝惜我这条命呢？（3分）（“何”l分，“爱”l分；意思连贯1分）
天祸流行，民自罹之，吾何预焉？（年春）
天灾流行，人民自然会遭受到祸害，这管（干、关）我什么事呢？（3分）（“摧”l分，“何”1分；句式1分）
力不足，死焉，职也。（年秋）
（抵抗的）力量不够，死在这件事情上（这里）（1分），也是（1分）你的职分（1分）。
虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。（年秋）
即使（1分）这样，任职期满就离开了（1分），不像差役、百姓这样（1分）
由是寺之人皆神之，人莫之敢夷。（年春）
因此寺庙中的人都把它看成神异的现象，没有人敢铲平这块鼓起的土。（得分点：神、夷、宾语前置句“人莫之敢夷”）
甘茂盟息壤，盖其地有是类也。（年春）
甘茂在息壤订盟，大概是因为这地方也有这一类（土地自己增长）的情况吧。（得分点：盟、盖、是）
里人疾周者，入其姓名，遂被摄。（年秋）
有憎恨沈周的乡人，把他的姓名列入（画工的名单），于是（他）被传唤（去画壁）。（得分点：定语后置、疾、摄）
比还，谒周舍，再拜引咎。（年秋）
等到回来，（郡守）前往沈周家拜访，叩拜两次，主动承担过失。（得分点：比、谒、引）
凡六人乃周，更上一二尺则更大矣（年春）
总共六人才能合抱，再上去一二尺树围就更大了（“凡”、“周”、前一个“更”各1分。）
枝之出于垣外者皆成干，屈曲下属地（年春）
延伸到墙外的树枝都成了树干，弯弯曲曲地垂到地（定语前置、“垣”、“属”各1分）
尧咨讽转运使出公，不使居府中。（年秋）
陈尧咨暗示转运使让欧阳公离开，不让(他)留在州府。（3分）(“讽”1分，“出”1分，省略1分)
桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。（年秋）
桂阳有争船而互相斗殴至死的人，(这个)案件长久没能判决。（3分）(定语后置1分，“狱”1分，“决”1分)
后讹为“痴”，殊失忠厚气象。（年春）
后来(把“瓻”)错成“痴”，就很失厚道的意味。（“讹”、“殊”、“气象”各1分)
读无所成，犹胜腐箧箱，旋致蠹书之变。（年春）
即使读书没有什么成就，也要比让书烂在书箱里，很快招来被虫蛀坏的后果要好。（“成”、省略介词“于”、“旋”各1分)
（年秋）
（1）虞丘相进之于楚庄王以自代也。
（2）王许之，居半岁，民悉自高其车。
（1）虞丘相向楚庄王推荐孙叔敖来代替自己。（进，以，“于楚庄王”倒装各一分）
（2）楚庄王同意了他的请求，过了半年，百姓全部自己增高了他们的车子。（居，句意各一分）
年
（1）苟，子何欲？
（2）以时起居，恶者辄去，毋令败群。
（1）如果（是这样），你想要什么？
（2）按一定的时间作息，不好的就去掉，不要让（它或他）损害群体。
第(1)题注意实词“苟：如果”，宾语前置句“子何欲？”的翻译；第(2)题注意实词“起居：作息”，“恶：不好的”，虚词“辄：就”，词类活用，“败”使动用法，“使……变坏”的译法。
（1）郡国所奏，相连及者多至数百。
（2）生乃以它事谒弼，而因达览书。
（1）各郡国上报的人，互相牵连到的多达几百。（“所奏”、“连”各1分）
（2）诸生就用其它的事为借口拜见史弼，于是趁机送上了侯览的书信。（“谒”、“因”、“达”各1分）
刘晏初为转运使，常以厚直募善走者，觇报四方物价。虽远方不数日皆达使司①。
刘晏当初担任转运使时，一直用高价招募擅长奔走的人，察访报告各地的物价。即使遥远的地方（的物价），不用几天都能送到转运使官署。
有滏阳人焦通，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。
滏阳有个叫焦通的人，侍奉父母礼数缺失，被堂弟控告。彦光没有判他罪，把他带到州学，责令他在孔子庙观看效法。（“事亲”“礼阙”“为从弟所讼”“弗之罪”“将至州学”“令观于孔子庙”为6点，1点有错误扣1分。）
每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。
每次与吴人交战约定好日期才交锋，不做那些偷袭的事，部下将领中要献那些诡诈的计策的．他就给人喝好酒，使献计者醉不能言。
原文：大亮遇诸途而识之，持弼而泣，恨相得之晚。多推家产以遗弼，弼拒而不受。
答案：李大亮曾经在路上认出了张弼，握住他的手哭泣，悔恨相遇太晚了。把大部分家产送给他，张弼谢绝不愿接受。
与人相接，无贫富长幼皆整容礼之。或人有非理之请，虽亲厚必直辞拒之，不妄徇也。
周鼎与他人交往，无论贫富长幼，他都以整齐端庄的容貌对待他。有时他人有不合理的请求，即使对方是亲属也必定直言拒绝，不胡乱地徇私情。
民饥甚矣，必请而赈，是坐以待毙也；赈而勿请，罪在太守。宁以一身活数万人。
百姓已经非常饥饿了，一定要请示后才能赈济，这就像坐着等死；赈济百姓却不请示，罪责就在太守。我宁愿用一人性命救活数万百姓。
文言文翻译既是学习文言文的重要目标，也是文言阅读题考察的重要题型。通常对于文言文的翻译，应坚持“直译为主，意译为辅”的原则，通过“增删留补调换”的方法，达到准确翻译的目的。而在实际操作中，还有一些难点需要突破，已经超出了上文方法所能应对，下面拟从四个方面来探讨这个问题。
一是注意把握句子关系，准确添加关联词语
省略句是文言文中常见的句式，这是由文言文行文简练的习惯造成的。一般文言文句子中的主谓宾，乃至介词都容易补充出来，除了文言文中常见的的关联词（固定词组）外，主要靠意合连接，正是由于这一情况的存在，关联词语往往被忽略，这直接影响了句子的整体质量。诸如：
（一）假设复句
1.微夫人之力不及此。（《烛之武退秦师》）
译文：（如果）没有那个人的力量我（就）没有今天的地位。
2.养生丧死无憾，王道之始也。（《寡人之于国也》）
译文：（如果）能做到让老百姓对生养死葬没有什么不满意的，这（就）是王道的开始了。
（二）转折复句
1.君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
译文：（虽然）君子的天性与一般人相比没有什么区别，（但是）却善于利用外物。
2.大将军邓骘奇其才，累召不应。（《张衡传》）
译文：大将军邓骘认为张衡的才能很奇异，（虽然）多次征召他，（但是）他都没有接受。
（三）条件复句
1.道之所存，师之所存也。（《师说》）
译文：（只要）道理存在的地方，（就）是老师所在的地方。
2.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语子罕》）
译文：（只有）到了天气最寒冷的时候，（才）会知道松树和柏树是最后凋零的。
（四）因果复句
1.知不可骤得，托遗响于悲风。（《赤壁赋》）
译文：（因为）知道这种空想不能得到，（所以）只能在悲凉的秋风中寄托袅袅的箫声。
2.家富良马，其子好骑，堕而折其髀。（《塞翁失马》）
译文;家中良马很多，他的儿子（因为）爱好骑马，（所以）不小心从马上摔下来，摔断了大腿。
（五）目的复句
1.会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（《兰亭集序》）
译文：我们在会稽的山阴县兰亭聚会，（为了）做禊事。
2.吾从北方闻子为梯，将以攻宋。（《公输》）
译文：我从北方来的时候听说你制作了云梯，（目的是）将要攻打宋国。
（六）承接复句
1.生孩六月，慈父见背。（李密《陈情表》）
译文：母亲生下我刚六个月，父亲（就）去世了。
2.神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。（沈复《童趣》）
译文：定下神来，（就）捉住那虾蟆，（接着）鞭打它了几十下，赶到别的院子去了。
（七）递进复句
1.今大王宜斋戒五日，设九宾于庭，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
译文：如今大王应该也斋戒五日，（并且）在朝廷上安设九宾之礼，我才敢奉上和氏璧。
2.乃幽武置大窖中，绝不饮食。（《苏武传》）
译文：于是把苏武幽禁在大地窖中，（并且）断绝供应饮食，不给他吃的喝的。
（八）并列复句
1.或以为死，或以为亡。（《陈涉世家》）
译文：有人认为他死了，（也）有的人认为他逃走了。
2.怒而触不周之山，天柱折，地维绝。（《共工怒触不周山》）
译文：共工发怒撞向不周山，擎天的柱子被碰折了，维系大地的绳子（也）被撞断了。
二是注意把握上下文语境，做到随文释义
文言文中存在着大量的一词多义现象，这些词的常用义项一般都能在字典中得到反应。但需知语言是非常灵活的，词义往往随上下文语境的不同而发生变化，所以会出现字典中没有收录的义项，这就需要“随文释义”。事实上，任何一本工具书都不可能做到对一个词的所有义项全部罗列，一个是无法占有古今所有的文献资料，再一个是篇幅所限。王力版《古汉语常用字字典》正文后所附《怎样学习古代汉语》一文中谈到：学习古代汉语词汇还需要懂得词的“词典意义”和“句中意义”，要准确理解“句中意义”，就要做到，不被字典义所拘泥，而要灵活变通，依据上下文随文释义。具体来说，随文释义包含两个方面的内容：
1.对字词的具体释义，即“随文释词”。下面试以“作”字为例来说明这个问题。
“作”字《汉语大字典》一共罗列了26个义项，是不是把“作”的所有词义都搜罗到了呢？看例句：
（1）零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子咏梅》）
“作”意为：化作，变作。
（2）老大嫁作商人妇。（白居易《琵琶行》）
“作”意为：成为。
（3）有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。（苏轼《石钟山记》
“作”意为：演奏。
（4）家住吴门，久作长安旅。（周邦彦《苏幕遮》）
“作”意为：居住。
上述四个例句中的义项都是《汉语大词典》所没有载入的。
2.对句义的扩展补充，即“随文释句”。下面译文中加括号的部分，都是在把握原句的基础上，对原句的扩展补充，能够起到解释说明作用，从而真正揭示句子含义。
1.人生如朝露，何久自苦若此。（《苏武传》）
译文：人生像早晨的露水，（一下子就消失了），何必久久地这样折磨自己。
2.驽马十驾，功在不舍。（《劝学》）
译文：劣马拉车走十天，（也能到达目的地），功绩来源于走个不停。
3.窃为大王不取也。（《鸿门宴》）
译文：私意认为大王不采取（这种做法为好）。
4.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。（苏轼《赤壁赋》）
译文：如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的功夫都不停止。
5.均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
译文：均衡这两个策略，宁可答应（给秦国和氏璧）使秦国承担理亏的责任。
6.一夫作难而七庙隳，身死人手为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
译文：一个戍卒发难，天子的七庙就被毁掉，自己（的子孙）死在别人手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？
再来看一个综合的例子：人教版高中教材必修4第4课《廉颇蔺相如列传》课后练习题有太史公说的一段话。现截取一部分并加上标点：
太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难也。
译文：太史公说：知道将死（而不害怕）必定是有勇气的人。死亡并非难事，（勇敢面对）死亡才是难事。
其中第一个括号中的内容是补充句义，第二个括号中“勇敢”是既是对句义的补充，同时将“处”译作“面对”也是词典中所不见的。
三是注意准确把握修辞，避免望文生义
文言文中有着丰富多样的修辞手法，要细心辨析，按照各自的辞格特点进行翻译，这样才能准确的传递出作者想要传达出的声情形貌。除了常见的比喻、拟人、借代、夸张之外，对于互文、变文、并提等不常见的修辞手法也应该掌握。下面举出一些例句。
（一）互文
1.主人下马客在船。（白居易《琵琶行》）
译文：主人客人一同下马上了船。
2.枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）
译文：枝枝叶叶相互覆盖交接联通。
（二）婉曲（讳饰）
1.对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”（《触龙说赵太后》）
注：“填沟壑”一词指死亡，这里采用了婉曲（或称讳饰）的修辞手法。
译文：（触龙）回答说：“（我的儿子）十五岁了，虽然年龄有些小，我希望在我死前把他托付给您。”
2.权起更衣，肃追于宇下。（司马光《赤壁之战》）
注：“更衣”并不是更换衣服，而是上厕所的委婉说法。
译文：孙权起来上厕所，鲁肃一直追到屋檐下。
（三）用典
1.凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐登建康北固亭怀古》）
注：此句用《史记廉颇蔺相如列传》中赵王欲启用廉颇的事。
译文：（盼望）有谁来询问我，就像当年赵王派人探望年老的廉颇那样，饭量还好吗？
2.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《无题》）
注：此句用“庄生梦蝶”“望帝啼鹃”两个典故。
（四）并提（又称合叙）
对于使用“并提”修辞手法的句子，在翻译时需将并列的成分拆开依次序前后照应才行。
1.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（苏轼《赤壁赋》）
译文：何况我与您在江上捕鱼，以鱼虾为友；在小洲上打柴，以麋鹿为友。
2.宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死。（班固《苏武传》）
注：“推堕驸马河中”应是：宦骑推驸马，驸马堕河中。
译文：一个骑马的宦官和黄门驸马抢着上船，宦官推搡黄门驸马，黄门驸马失足坠入河中淹死了。
（五）变文
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。（杜牧《阿房宫赋》）
注：此句运用“变文”的修辞手法，“收藏（的财宝）”“经营（的财宝）”“精英（财宝）”三个词语意思接近，为了避免重复，采用了不同的说法，可以合并翻译。
译文：燕赵韩魏齐楚六国珍藏积累的金银珠宝，都是经过多少世代年月，从人民那里掠夺而来，堆积的像大山一样。
四、注意把握古代文化背景，避免生硬直译
我们在翻译句子时，还应该注意，必须结合当时的古代文化背景，把句子放在这个背景中，才能深刻理解，准确解读，进而准确翻译。
1.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）
注：句中“期（jī）攻”一词难解，这牵涉到古代凶礼中的服丧制度。古代对于死者的亲属，根据亲疏，要求穿戴不同样式的丧服。同时，规定不同的服丧日期。丧服共分五种：斩衰（cuī）、齐衰（zīcuī）、大功、小功、缌（sī）麻，称之为五服。期，就是服丧一年，即指齐衰。功分大功，小功，大功九个月丧期，小功五个月丧期。因此“期功”在这里泛指亲属。
译文：在外没有非常亲近的亲属，在内没有照管门户的五尺孩童。孤孤单单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。
2.王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”（《论语八佾》）
注：中国古代有五祀，即：灶、门、行、户、中霤（土神），屋子的西南角称之为奥，是尊者所居之处。古代为神主所在位置,所以地位是很重要的。但是，因为灶神管着人们的日常饮食，并且会在悄悄记下这家的善恶行为，到年二十三的时候，就会上天向天帝打小报告。一旦被报告，该人就会因此减寿。因此人们会用芝麻糖祭祀灶神，让他尝甜头，别乱说话。这就是“媚灶”。这也是民间腊月二十三祭灶民俗的由来。所以，“县官不如现管”，小小的灶神似乎反而比位于奥的地位尊贵的神主更有实权。
译文：王孙贾问：“‘与其讨好尊贵的“奥”神祈求保佑，不如讨好掌管实权的“灶神”祈求保佑’，说得是什么意思？”孔子说：“这话不对。如果犯了弥天大罪，向什么神祈祷也没用。”
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