在当代文学界，苏童是被誉为"最了解女人、最擅写女性的男作家"。著名作家莫言曾说："苏童作品中对女性的把握，我觉得是天生的，所以有的作家真的需要天分。对女性微妙的情感把握准确，是我望尘莫及的"。
在苏童众多女性题材作品中，身为男性的苏童，给这些女性小说的细腻柔美之中增添了一份独特的荡气回肠的情感，这是不落窠臼又难能可贵的。
苏童擅长刻画女性形象，红颜薄命在苏童手里富有独特的韵味，在他看来"女性身上凝聚着更多的小说因素"。苏童笔下女性对生命的绝望、凄苦与孤寂，沉重得让读者深感压抑和窒息。
苏童的作品贯以客观平静的笔调叙述故事，尽量不带主观情感，但他展现的复杂人性却让人五味杂陈，快乐却笑不起来，辛酸却哭不出来，这就是苏童作品的高明和魅力之处。
苏童作品离不开新先锋写实主义特点。学者童庆炳说，苏童堪称先锋文学的标志性人物。他的先锋性创作小说的主题意象，具有多样性和丰富性，并以个性化主题替代传统的小说主题。
我们可以看到，苏童小说大多选择古老的中国化素材，将老故事赋予了新内涵。我们就来以他的新先锋写实主义特点，从以下三方面的主题意象来剖析他的《红粉》。
《红粉》讲的是在新中国成立之初，苏州妓-女改造的一段"妓-女从良"的故事。她们作为时代产物下的特殊群体和边缘女性，在新旧交替的动荡年代，承载了太多人性的善恶美丑与诸多隔膜，带给我们深沉思考，一起来看看。
一、人性的暴力和温情的较量
对人物形象的塑造是小说最基本的写作手法。比如鲁迅笔下就有许多经典的人物形象，如老实本分却命运悲惨的祥林嫂，自我愚弄又自欺欺人的阿Q，生活潦倒又死要面子的孔乙己等等，每个经典都如泣如诉，深入骨髓。
苏童《红粉》中三个主人公，苏童同样将两个妓-女和一个"嫖-客"的人物形象，刻画得非常经典，三个形象活灵活现、生动饱满、个性鲜明又血肉丰满。三种不同的人物性格，揭示三种不同的人生命运，可嗟可叹！
心理学家荣格说过性格决定命运。如勤劳与懒惰、果断与犹豫、坚强与懦弱、诚实与虚伪等等，这些在现实稳定状态和习惯化了的行为方式和性格特征，受潜意识影响。钰姐不十分赞同这一说法，但性格对命运的影响力的确显而易见！
《红粉》透视了复杂的人性，见证了背叛与坚守，揭示了人性的暴力与温情，三个鲜明的人物角色给了我们无穷的思考空间。都说三个女人一台戏，以女性为题材的小说，怎么离得了"女人的战争"？《红粉》也是娓娓道来的女人之殇。
秋仪和小萼都是翠云坊喜红楼的苦命女子，两人情同姐妹，但在情感抉择与生存底线的考验和挣扎中时，人性往往会不堪一击，人性的暴力与温情得以完全彰显。
秋仪性格最为鲜明，她是《红粉》的大女主，秋仪是明艳的大红色，走哪都是焦点，她极有主见、泼辣果断、坚韧刚强、爱恨分明、敢作敢为，如果生在新时代，她完全是一枚妥妥的女强人或大女人。
小萼性格与秋仪截然不同，她是《红粉》的小女人，小萼是温柔的粉红色，走哪都唯唯喏喏，她没有主见、性格懦弱、胆小怕事、喜欢依赖、娇艳温柔，完全就是一副依赖性极强的小女人姿态。
两人有着相似的出身，相同的经历，表面上看似相同，实则骨子里区别很大，价值观不同，对生活的理解也不尽相同。如此不同的性格决定了不同的人生走向，还有即便情同姐妹，但在生存考验和情感抉择下也会反目成仇。
秋仪从小在贫苦的棚户区长大，按她的感受是"熟悉的贫穷肮脏的酸臭味"。她有个瞎眼的老父亲和一个不待见她的姑姑，贫穷和生存迫使她16岁就进了窑子。小萼16岁死了爹，娘改嫁了，她也只好进了窑子。
秋仪行事果断、雷厉风行。在妓院被取缔，妓-女们被卡车拖走面临改造时，思想上还未转变的、胆大的秋仪选择了跳车逃跑；在去翠云坊向鸨母索要自己的金银细软未果时，扬言要烧了翠云坊，迫使鸨母不得不归还财物给她。
秋仪在感情上专一而有洁癖，虽说有些讽刺，但在那个年代，按小萼话说"翠云坊的女孩有这份痴心不容易"。原本秋仪的理想就是"企盼一个又英俊又有钱的男人把她的贞操买走。她拒绝了很多男人，最后等来了老浦"。
老浦是秋仪的第一个客人，但在秋仪心中，老浦是与众不同的"嫖-客"，他们的关系不是简简单单的停留在那个层面上。从某种意义上来说，秋仪无法忘记老浦带给她的烙印和影响。
她从大卡车上跳下来时，第一个想到就是老浦，老浦是她对爱情的最终向往，她把老浦看成是她落难后"可以投靠的第一人选"。但因被老浦母亲浦太庆唾弃、辱骂和驱赶，并与老浦闹翻后，她表现出了她的刚烈与绝望：
"这时候秋仪终于哭出声来，她抓过那把钞票拦腰撕断，又摔到老浦的脸上。秋仪说，谁要你的钱，老浦，我要过你的钱吗？你这个没良心的东西。"
老浦的漠然和决绝是压垮秋依的最后一根稻草，在看过瞎眼老父亲和不待见的姑姑后，性格刚烈的她在心灰意冷之下进了玩月庵当了尼姑，任凭老浦苦苦哀求也无济于事。
之后这个曾经爱她的男人与小萼结了婚，友情与爱情的双重背叛让秋仪非常痛苦，但她不计前嫌，在老浦判刑身死和小萼改嫁后，收养了他们的孩子。许是曾经的执念，许是心存幻想，秋仪把敢爱敢恨体现得淋漓尽致。
秋仪说，别哭了，悲夫交给我你可以放心了，我对他会比你更好，你明白这个道理吗？
反观小萼，由于性格的懦弱和缺乏主见，小萼在很多时候都依赖秋仪，"这些年来秋仪在感情已经成为小萼的主心骨，什么事情她都依赖秋仪，秋仪不在她就更加心慌"。
秋仪"逃"出来后一直都在想着小萼，还托老浦带各种日用品和吃食给小萼，让在辛苦改造的小萼感受到了温情。但是性格懦弱、行动力差和依赖性强的小萼，为了依附男人生活，背叛了她最为亲近和依赖的秋仪。
小萼婚后辞去了工作，好吃懒做，却又期望过上衣食无忧的富太太生活，为此渐渐逼迫老浦不得不铤而走险而走上了犯罪道路，可以说老浦就是小萼害死的。老浦临死前给小萼的一句话意味深长：
"等悲夫长大了别让他在女人堆里混，像我这样的男人没有好下场。"
再回头看三者之间的三角恋时，深深为秋仪鸣不平，秋仪为爱情和爱情可以说是忠贞不二，而两人却无情的背叛了她。小萼知道秋仪爱的人是老浦，却仍然和老浦纠缠不清。
"突然又想起了秋仪，那么秋仪呢？小萼说，我们还是先别跳舞了，你带我去看秋仪吧....我一个人怎么去？......不去也行，那么我们就去跳舞吧。"
秋仪做了尼姑，小萼改造完出来后嘴上说要去看望她，却始终没有付诸行动，与之前秋依托老浦给小萼带东西等等的关怀相去甚远。
而老浦呢，在玩月庵被秋仪拒绝后，竟然生出这样的想法，让人不可思议，显然这与秋仪对她的爱是不对等的：
"这一天老浦暗暗下决心跟秋仪断了情丝，他想起自己的脑袋夹在玩月庵的门缝时哀求秋仪，这情景令他斯文扫地。老浦想世界上有许多丰满的如花似玉的女人，他又何苦天天想着秋仪呢，秋仪不过是翠云坊的一个妓-女罢了。"
秋仪对老浦的爱终究是错付了，但也看清了他。老浦不可能承认她的太太身份，只和她保持那种层面的关系，其实还是从心底里歧视她的。他对她的迷恋仅限于秋仪的色相，包括丰满的身材和貌美的脸蛋。
而他在见到改造后的小萼时，更证明了他的薄情和好色，"小萼站在阳光里对老浦嫣然一笑，老浦的第一个感觉就是她比原先漂亮多了，他的心为之怦然一动。"
老浦和小萼，在情感方面的见异思迁和薄情寡义，可以说是如出一辙、相当绝配。两人的性格缺陷注定了两者结合就是悲剧，一个懒散虚荣，只懂享受，一个只为色相，适应不了新社会变化。
老浦在临死前醒悟了，让小萼不让孩子今后在女人堆里混；小萼也明白老浦是好人，是自己坑了老浦，"这场暴风雨般的婚姻，到头来只是一夜惊梦，小萼经常在夜半发出梦魇的尖叫。"
老浦和小萼的人性扭曲了。其实在扭曲的环境下难以造出笔直的人性。苏童以轻逸写繁杂，以叙事呼应抒情，以宽恕解读个人欲望，可以说他的写作是关于灵魂的叙事，也是一门个人生命如何自我展开的学问。
《红粉》三人不同的命运走向，即是一场人性的暴力和温情的较量，秋仪的温情中也带着某种残缺。在思想混沌的时代里，人性的光辉不再神圣，而是一种罪恶和麻木；人的生命过程也不再和谐完美，而是一种滞重和残缺。
二、精神还原和现实逃离的矛盾
世俗中到处都有逃亡者的形象，不管是男性还是女性，现实还是历史，城市或是农村等，这些都只是苏童小说的不同背景。苏童一直用两幅不同的笔墨书写人生，不断徘徊在精神与现实之间，并努力寻找生命中的某种东西。
《红粉》中新中国成立之初，政府封闭了妓院，让妓-女们接受改造并安排工作。按说这完全就是让她们重新做人，走向新社会、自食其力的好时机。但是秋仪和小萼的思想改造和改变仍然很困难。
秋仪在被送到改造营的途中跳车逃走，她在思想和行为上选择了反抗并逃离改造和新生活，用她的话说："我就不相信男人会不喜欢逛窑子，把我们撵散了这世界就干净了吗？"可见她在思想上还是无知麻木的。
秋仪是身体和心灵的逃离，而没逃跑成功在接受改造的小萼，却是"身在曹营心在汉"，她表面上看似是被改造了，实际上仍是固有思维的精神还原，并没有脱胎换骨。她吃不了苦，他很怕之后的日子要怎么过，甚至还想一死了之地逃离苦楚。
当女干部问小萼流落红尘的经历，让她控诉鸨母时，她却说：我是自愿的，我16岁死了爹，娘嫁了，没人养我，我自己挣钱养自己，我又怕吃苦，我天生就是个贱--货。小萼为逃离苦楚而自轻自践，让人甚感悲哀！
当改造营的人问她想当工人还是售货员，她说她不知道，干什么都行，只要不太累人，哪家工厂的活最轻就去哪家。这不得不让改造她的人感叹：思想是改造不好的，好吃懒做，就去拣玻璃瓶吧。
相比秋仪而言，小萼更是一个精神还原和现实逃离的矛盾体。她的思想停留在原点，但是现实却不允许而残酷。如果她要平衡精神还原与现实逃离，那么她就会选择依附，找到赖以生存的救命稻草，秋仪是，老浦是，改嫁后的男人也是。
依附秋仪，让她变得柔弱无主见；依附老浦，让她背叛了姐妹，让秋仪丢失了爱情，让老浦走上绝路身死；依附改嫁者，让她抛弃了儿子。生活在悲哀之中，却看不到悲哀，这才是最大的悲哀，这是对小萼最真实的写照。
幻想一辈子依附于人，逃离真实的生活，然而现实却很残酷。秋仪的现实逃离，小萼的精神逃离，其实质仍然是悲哀的。其实秋仪有一大笔，完全自力更生，但她仍然有思想依附，包括"逃"走后首先想到投靠老浦，哪怕是最后嫁给形象丑陋的驼背冯老五。
无论秋仪还是小萼，她们都将男人看成了终身的依靠，当成了摆脱悲惨命运的唯一途径，她们认为："女人一旦没有钱财，就只能依靠男人。但是男人却是不可靠的"。
她们在思想意识上仍然是深层次的依赖，并且根深蒂固，她们最后都嫁了男人。秋仪虽然会更独立些，在逃离中逐渐找到了自我，但仍然免不了依附他人，小萼却完全在逃离中迷离了自我。
《红粉》中精神还原和现实逃离的矛盾的焦点，依然是女性的依附意识和思想层面的不可逆转。所以，若改变不了依附意识的思想，就无法改变命运！若要改造彻底，就要由内而外的完全解救！
在同样描写妓-女悲惨生活的老舍作品《月牙儿》中，曾经的月容是有梦想、有朝气的女孩，在经历生活苦楚时，她悟出了道理：体面和道德是有钱人说给别人听的，对穷人，填饱肚子才是最大的真理。由此她走上了与母亲相同的道路，最后染上花柳病在床上等死。
《月牙儿》讲述的是如何"走进去"的悲惨故事，而《红粉》讲的是如何"走出来"的故事。显然"走进去"容易，"走出来"却很难，在这过程中有些人迷失了，有些人还在路上。但"走出来"意味着走向新生活，更有生命的积极意义，不管难度有多大，这都是必经的过程。
弗洛伊德的精神分析理论曾提出，人的潜意识过程对人的行为有决定作用。所以，要想改变人的行为特征，还是要从思想上进行深层次改变。
细品之下，《红粉》还有现实的积极意义，文中的三人又何尝不是现实中的你我他呢？几千年遗留下的依附意识和文化影响，并不可能一朝一夕就能改的，只是影响程度或重或轻罢了。
三、死亡关怀和生命意识的重塑
我们说，先锋派新现实主义创作的特点是主题意象的运用，作为一种特殊的载体，用来表达作者对生命、生活独特的领悟和审美观念。
苏童的意象创造极具表现力和创造性，这使他的小说带着很多神秘、奇幻的色彩和供读者思考的意蕴。而小说中这些意蕴总是牵动着人物的命运，暗示着作者对生命和生活的理解，比较明显的是《妻妾成群》中紫藤与废井的意象。
还有，苏童作品中复杂而颓废的人性，让你快乐却笑不起来，辛酸却哭不出来，他传达给了读者一种难以言说的心理体验。
《红粉》不仅有着温和的背叛、典雅的想象和语词的感性之美，还散发着纤细的忧伤和一种近乎颓唐的美，那种黯然和心痛，一直令人难以释怀。
在我看来，《红粉》和《妻妾成群》都是写女性题材的、情节不同但风格类似的姊妹篇，都揭示的是人性的暴力和扭曲，虽然《妻妾成群》更甚！
《红粉》毫不留情地抒写了生命的萎缩、扭曲和躁动，但这并非是只为了写惨景而写惨景，为写残缺而写残缺，为写扭曲而写扭曲的。苏童的目的是为激起大众对重塑民族灵魂的愿望。
《红粉》的结尾意味深长：
冯新华跟在后面问，妈，那是什么东西？秋仪回过头，神情很凄恻。她说，这是一只胭脂盒，小男孩不能玩的。
再看作品标题，《红粉》的故事已让"红粉"一词不再仅仅是边缘女性的一种称呼，而是被赋予了更加重要的意义。文中字里行间昭示着他对重塑民族灵魂的渴望，一种不必向死而生的新生！
（文中图片来自网络，如侵则删）
（END）
钰姐来了