苏轼在中国书法史上独树一帜，受到无数的书法爱好者青睐，他的书风影响了一代又一代的书法人。书风的形成一个博览约取的融合过程，在苏轼的学书历程中谁是苏轼的“贵人”呢？
苏轼在《题子敬书》中写道：“子敬虽无过人事业，然谢安欲使书宫殿榜，竟不敢为口，其气节足嘉者。此书一卷，尤可爱。”可见晋朝的大政治家谢安对只是精通书道的王献之发自内心的敬重，苏轼记录下此事，是因为他发自内心对“二王”书法追随。苏轼早年学书是从二王开始的，二王的书法对他产生了终身的影响。苏轼曾经说过，他的书法追求“外枯而中膏，似澹而实美”的感觉，即平淡自然的艺术形式中蕴含着丰富而深刻的内容，这种风格和二王的“淡泊简远”的风格是相互契合的。我们可以在苏轼的《前赤壁赋》、《一夜寻黄帖》中可以窥视其效法二王“简淡”“飘逸”的美学追求。
智永和尚是王羲之的七世孙，曾作真、草《千字文》，已传王氏家法。他上承魏晋南北朝余绪，下开唐五代“尚法”之先河，是中国书法史上一位承前启后的书法大师。苏轼在《书唐氏六家书后》中说：“永禅师书，骨气沉稳，体并众妙，精能之至，反造疏淡。”他的这个评价准确的概括了智永书法的总体风貌，也可以看出他对智永书法推崇。苏轼的《归去来兮辞卷》不激不厉，绰约闲适，明显能寻觅到智永的影子。
苏轼在《书唐氏六家书后》中极力赞誉颜真卿：“颜鲁公书，雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。”苏轼把颜真卿的书法推到了历史最高峰，将颜真卿的书法与诗圣杜甫的诗相提并论，古今的评论中无过于此。苏轼非常地欣赏颜真卿的变法精神，这是与他的创造精神相吻合的，他又心爱颜书中的雄健豪放之气。颜书丰腴雄媚的笔画、端庄厚重的结字，元气充盈的章法，苏轼都用心采撷。苏轼的《黄州寒食帖》、《人来得书帖》、《洞庭春色赋》所体现出来的丰腴跌宕、气势欹侧而神气横溢的大家风度，可见苏轼书法受颜氏滋养之深。
苏轼在《评杨氏所藏欧蔡书》中对杨凝式推崇有加：“自颜柳氏没，笔法衰竭，加以唐末丧乱，人物凋落磨灭，五代文采风流，扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”五代杨凝式的书法传世墨迹很少，仅存《韭花帖》等三件，没有时刻留存。真正从书法发展史高度上，充分肯定杨凝式书法地位者首推苏轼。苏轼的行书《杜甫桤木试卷帖》与《韭花帖》惟妙惟肖，诸多属做的章法与杨凝式书风同出一辙。
这些人可以说都是苏轼的书法老师，是他书法上的恩人。苏轼对于他们的学习有形式上的借鉴，更有内在气质上的追求，这些人对他都是无言之教，有时无言胜有言，因为无言往往会有更多的自由，有多少艺术的自由就有多少艺术的奇迹。