学海遨游望无涯，书山爬久思捷路。读书求学到一定的时候，就想化繁为简，去粗取精，直取要害。当年孔子弟子子贡就是这样问学的：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子曰：“其恕乎！”今天，如果有人问，有一篇可以终身携带的文章乎？我推荐苏轼的《前赤壁赋》。先看原文：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
文章表面是写一次记游：苏轼和游客在江上遇到了美景，非常陶醉。后有个吹箫的人，声音吹得很悲凉，结果把苏轼也带进了悲伤的氛围中。他就问那位吹箫人为什么要吹得那么悲凉。那人说，英雄人物建立的功业，在世上转瞬即空，我小人物活着又有什么意义呢？所以如此。苏轼用水和月的看似失去而实际永存来宽慰他。那位客得到了宽慰，最后变得通达，畅饮大醉。
从知人论世的角度看，本文其实就是记录他本人思想的突破和超脱。苏轼当年由于“乌台诗案”，差点被砍头，被贬到黄州。从鬼门关上走了一趟之后，他思想到达一定境界。本文表面所呈现的东西，其实是被苏轼设计过的，导演、编剧、主要演员（吹箫客也是另一个苏轼本人，传统的赋就是一问一答）都是他自己。他精心设计了一场戏：前面赏美景的场景，就是指他人生曾遇到的欢乐场景，高光时刻；设计吹箫客的悲伤和困惑，就是指他本人所遇到的。后来苏轼给吹箫客的答案，就是给自己的答案；吹箫客走出困境得到超脱，也就是他本人思想达到的境界。戏的主旨就是我苏轼曾经快乐过，后来遇到了痛苦，现在把它化解掉，获得了更大的快乐。
文章有文本意义，还有读者意义。读者读了之后，应该找到相对应的地方。当人生遇到顺风顺水、和和美美的时候，也就是本文在开篇所描绘的场景。
然而生命之舟航行于浩瀚大海难免会遇到风暴，困境和磨难接踵而至，就对应了那位吹箫客的困惑和苦闷。
当我们最终挣脱挣扎，化解痛苦，走出低谷，活出崭新的自我时，就对应的文章的结尾部分：生活平静，太阳照常升起。
读者应读出这是人生的三幅场景，也是三个阶段：由乐到悲，再到化解痛苦之后获取更大的“乐”。当你在享受幸福的时候，看苏轼是如何提醒的；当你在遭受不幸的时候，看苏轼是如何化解的。读完此文，希望从中受益，把此文随身携带，你的人生之路，即便是有坎坷，也能把它走成大道。共勉！