元丰二年（),因“乌台诗案”人狱的苏轼获释，被贬为黄州团练副使。元半五年()七月和十月，苏轼先后两次游览黄州城外的赤壁，写下两篇游记，即《赤壁默》（也称《前赤壁赋》）和《后赤壁赋》。值得注意的是，苏轼所游的黄州赤壁，并非三国时“赤壁之战”的赤壁。作者只是游览时触景生情，借“赤壁”一题抒发自己被贬滴后内心的苦闷和对人生、牢宙的感悟。
文章第1段写作者与友人夜游赤壁的情景。他们“泛舟游于赤壁之下”，休清风白露，赏月色天光，情兴生发，信口吟出“月出绞兮，校人僚兮。舒窃纠兮，劳心悄兮”（《诗经·陈风·月出》）。月亮咬洁升起，如同俏丽美人。与诗中“月出”相呼应的，是作者所见的“月出”——“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”又借诗中“月如美人”的描写，引出下一段作者自作之歌：“望美人兮天一方。”诗中景与眼中景圆满契合，情感自然流泻，文句一气呵成。“带假”二字，生动地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋。在绞洁的月光照耀下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。开阔的景象也使人心胸舒畅，无拘无束，“纵一七所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，越过那茫茫的江面，好像凌空驾风而行，恍饱间仿佛离开尘世，超然独立；又像生出翅膀，飞升成仙。江水浩渺，心胸广阔，作者泛舟畅游之乐自笔下泉涌而出。这一段正面描写“泛舟”游赏景物，以景抒情，融情于景，情景俱佳。
第2段写作者饮酒纵歌的欢乐和客人箫声的悲凉。作者饮酒而乐极，扣弦放歌。“桂棒棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这几句整合了《月出》与《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌。”作者歌中的“美人”与屈原笔下的“美人”意象类似，都是个人理想和一切美好事物的化身。这样扣触放歌是想抒发自己思“美人”而不得见的失意与长惘，同时上文“诵明月之诗，歌窃宛之章”的内容也得到了具体化。怀美人而不见。苏子本已有些失落和哀伤，又有客吹奏洞萧为作者的歌声伴奏，箫声凄婉哀怨，“如得如意，如泣如诉，余音装畏，不绝如缕”，使深谷中的绞龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪，也使苏子的感情陡转，由乐人悲，文气随之跌容。
第3段，写客对人生短促无常的感叹。由景人事，主问客答。先引《短歌行》诗句，同：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼中的山水环绕，一片苍翠，问：“此非孟德之困于周郎者乎？”
紧接着回顾历史，连用短句，写当年曹魏军队沿江而下，战船相连，旗旗蔽空，攻占江陵的盛况。写盛况是为后面的生命之叹张本：当时面对大江饮酒，横执长矛吟诗，堪称“一世之雄”的曹操，现在又在哪里呢？连曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！于是客认为，他们现在正过着像螺游、栗米一样的泄小生活——在江边捕鱼砍柴，与鱼虾廉鹿为友，划着小船，举杯相邀。因而慨叹自己生命短暂，羡慕江水永流，渴望与神仙共游，希囊与明月同存。但客也知道这些都是无法实现的，所以只能通过萧声表达内心的悲苦。客的回答表现了一种消极的人生观和虚无主义思想，这也是苏轼借客之口表露自己思想中消极的方面。这一段的主客问答，使文章的思想情感跌入低谷。
文章的前三段我先解读到这里，如果你有更好的想法，欢迎给我留言。