今天是我读书笔记第二篇。
从晨起，耗时将近6个小时读书，理解，翻阅，记录。我才知道，原来读书不是一件轻松的事，但是因为在读的过程中发现了很多，增长了一些原来不曾了解和知道的，他是一件快乐的事。
过去的我，并不喜欢读书，一是累，二是有时间我更喜欢玩或者忙于家务，总是有各种理由在忙其他的事情。
我感谢让我接触自媒体的人，说实话，接触自媒体一个月，发现自身的不足，写作只是一个简单的叙述，但是文化底蕴和基础是硬伤，我是真的想提高自己，就如杨奇函所说，我问自己每天更博学了没有？我没有那个高度，但我可以问自己，每天我又有提高没有。
今天我知道，我又有了一点点提高。
所以如果有时间，我想以后会将读书笔记做为我更新的内容之一，我将以我的理解和我最简单的笔触写出来，这样方便理解，也方便和我一样没有基础的人能简单的和我同读。
当然，文中所述都是个人理解和观点，还请海涵和指导。
达糊涂－－－－处事不惊达观权变
今天不想再改动原文，为了不影响原滋原味的理解，不删减。
一、原文奉上：
将事而能弭，遇事而能救。既事而能挽；此之谓达权，此之谓才。靖.金兰生《格言联壁.处事》
处事不惊，必凌于事情之上；达观权变，当安守于糊涂之中。不糊涂不能息弭事端，只能生事，滋事，扰事，闹事；不糊涂不能力挽狂澜，只能被卷入漩涡之中，抛于险浪之巅。
飞机在空中出了故障，每人都系上了降落伞，唯有一女孩没有。此时，一长者解下自己刚系上的伞给女孩系上。常人会认为此长者糊涂，其实他心里比谁都明白，有降落伞便有一半的生存之望，没有这，那百分百的死亡。为了下一代，甘愿将死亡留给自己，顷刻间，故障排除，全机人百分之百的生还，糊涂长者不糊涂。
中峰明本《中锋广录》：“志密，行亦密；功深，悟亦深。”就佛教而言，“三昧”是其重要修行方法之一，它使人的心神平静，杂念止息。“志密，行亦密，功深，悟亦深”就达到了“三昧”境界，人一旦达到这种境界，思维活动便随意自如，能一眼看透事物的本质，也不是真正的糊涂了。
对凡人来说，一般只能简单地将事物一分为二，非好即坏，非敌即友、非损即益、非恶即善，等等。但对达到“三昧”境界的人来说就不同，事物的那种简单相对性的区别将完全消失，他们处理事情，全凭事物的本质而定，而不作“非黑即白”那样的简单断定。所以，在采取行动之前，如能先慎思熟虑，做起事来就会有条不紊，做事时下的功夫越深，获得的成果就越大。
就整个宇宙的无限空间而言，我们居住的地球只不过犹如一粒尘埃，可见地球上的小小生物与无边的宇宙相比，真是小的可怜；就漫长绵延的无限时空而言，我们的躯体只不过犹如短暂的浪花泡沫，可见那些比生命更短暂的功名利禄，如果和万古无尽的时空比，真似过眼烟云，一个没有高尚智慧的人，是无法明白，领悟这种道理的。
宋代文学家苏东坡具有“万象皆空幻，达人须达观”的旷达胸怀。他在《前赤壁赋》中这样吟道：“寄蜉蝣于天地，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终.
吕后掌权时，封吕氏子弟为王为侯，独揽朝廷大权，要强夺少主的皇位，危及刘氏天下。陈平身为右丞相，对王室的政变忧心忡忡，可是又无能为力，又怕殃及自身，便长时间深居简出，心情苦闷。陆贾是陈平的知交，这天来到府上请安，未等陈平出来迎接就坐下了，而陈平仍有忧愁之中，陆贾说“你官为上相，享受三万户侯的待遇，算是富贵到顶了，你只不过是担心诸吕和少主吧。陈平说：正是，有何良策对付吕后呢？陆贾说：“要天下安定，就看丞相的本事；要救天下危难，就看将军的能耐，将相和和谐，国家安危，主要掌握在将相手中，我想找个机会与周勃谈谈，可他总是和我开玩笑，不理解我的内衷。你为什么不和太尉周勃来往密切点呢？”接着，陆贾为陈平南了几条对策应付诸吕。陈平按照陆贾的建议，送给周勃五百金以祝寿，还送去了大量的歌舞乐队和寿酒，周也如此还报。这样将相深交，使得吕氏阴谋破产了。
糊涂案例糊涂栾布不怕斩
栾布，西汉梁地人，小时经常和彭越一起游玩。由于诸候混战，后来被人抓去作为奴隶卖给燕人。
汉攻打燕时，又把栾布给抢了回来，梁王彭越经过多方沟通，出高价把栾布买到自己门下，又封他为大夫。
后来彭越因得罪汉高祖而被杀，诛灭三族，又将梁王的头挂在洛阳城下，并下诏说：“收尸者，斩。”当时栾布一人来到城下，他对着彭越的头祭祀，放声大哭。官兵把他抓起来交给了皇帝，准备立即煮死。栾布说：“死又何惧，但愿我能在死之前说一句话”，于是接着说：“当初您在困境中的时候，梁王倘若偏向楚国，汉就完了，可梁王偏向了汉，所以楚国灭了，现在天下已经安定，也封了不和王，您也想将江山子孙万代地传下去，可今天您仅因为梁王一次征如没来，就不问理由杀了他。这很不公平，我担心功臣们会惶恐不安，现在梁王死了，我活着也没有什么意思，你们动手吧。皇帝见栾布是一个义士，把他放了，并委任都尉，到文帝时任国相。
糊涂公案：后羿的糊涂
夏王叫后羿射一块一尺见方的皮箭靶上直径一十的靶心，并对他说：“你射这个靶心，中了，就赏给你万金的奖励，不中，就取消你千户的封地”。后羿听了面色变化不定，胸中呼吸颤动不安，挽弓去射靶心未中，再射一箭，又未中。夏王对保傅弥仁说：“这个后羿呀，平时百发百中，可是这次跟他定了赏罚，就射不中了，为什么呢？”
弥仁回答：那个后羿呀，因为欢喜与恐怕成为他心中的灾害，万金的赏赐成为他的忧患了。人如果能够免除欢喜与恐惧的心理，排除万金赏赐的诱惑，那天下人都能成为不愧于后羿的射手了。
二、读后感
（一）文中所提摘要及所引典故
将事而能弭，遇事而能救。既事而能挽；此之谓达权，此之谓才。靖.金兰生《格言联壁.处事》
1、解读：
将要发生的事能够消除，遇到事情而能做弥补，事情发生之后能够挽救，损失不至于过大，这叫做达权（权利的巅峰），也堪称有才干，才叫有水平。
2、作者的争议：翻译此句时发现作者有争议，百度上其一写为曾国藩作者，清代。曾国藩大家都知道，政治家，战略家，湘军代表，太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。
3、查到此，我心存疑虑，今天翻看的书，写摘自清代靖.金兰生《格言联壁.处事》，第一次直接百度居然未查到，最终多次查阅，查到出自靖.金兰生《格言联壁.处事》的下卷34篇处事类，和本书的摘自对应。
(二)志密，行亦密；功深，悟亦深，就达到了三昧的境界。
1、解读：如果不是智慧最高的人，就不能把人生看开，以达到更高境界。
这个“志”可以引申为对未来的规划、计划，即计划周密，则行动细致可靠；若用功刻苦，则领悟能力会有提高。
2、三昧（sānmèi）一词，来源于梵语samadhi的音译，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛。教内外对此词皆有不同的论述和解释。其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。
三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。前者靠积德，后者靠修行而得。
(三)宋代文学家苏东坡具有“万象皆空幻，达人须达观”的旷达胸怀。他在《前赤壁赋》中这样吟道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终；
解读：蜉蝣，幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极，比喻微小的生命。意思是山河大地只不过是宇宙间一粒微小的尘埃而已,何况人世不过尘埃中的一粒尘埃.有血有肉的身躯不过是空虚的泡影,何况功名富贵只不过是泡影之外的一个影子罢了。
（四）典故一：
吕后掌权时，封吕氏子弟为王为侯，独揽朝廷大权，要强夺少主的皇位，危及刘氏天下。
解读：陆贾建议，将相和，以安天下。将，代表一个国家的军队力量，也就是社会稳定的最后一道防线。相，代表一个国家的行政长官，也就是处理各种社会事务一种指南。
天下安，注意相；天下危，注意将。——此句出自《史记陆贾传》。
陆贾的“无为”大智慧主张，是真正应了开篇“将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权。达到了权利的巅峰，得到天下的安危。
1、查阅相关资料：
陆贾:汉初政论家、词赋家。
“开言欺陆贾，出口胜隋何”隋何和陆贾均为楚汉时代智囊人物,此句形容聪明绝顶,又能言善辩。
2、无为而治、不废有为
陆贾的“夫道莫大于无为”的思想来源于道家黄老之学。陆贾的无为并不是由作为宇宙本根的道的无为推演出来的，而是从秦王朝骤亡教训中总结出来的，是与秦始皇的滥用刑罚的有为相对立。
陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家，儒家力倡“人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随”，强调君主在国家政治、道德生活中必须起到表率作用，认为国家的命运与君主的道德修养水平密切相关。陆贾继承了先秦儒家的这套德化理论，认为秦亡就是因为不施仁义、专任刑罚，骄奢靡丽以及重用赵高等奸佞之臣所致，因此他认为汉家王朝要想不重蹈秦亡之覆辙，就必须反秦道而行之：“行仁义而轻刑罚；闭利门而尚德义；锄佞臣而求贤圣”，定下了带有强烈儒学色彩的三大为政原则。
同时，为了使儒家学说更加适应汉初政治统治的需要，他在坚持儒家基本思想倾向的同时，已经公开地从道家、阴阳家、法家等诸子各家中吸取合理的思想资料以充实儒家的思想体系，开启了汉代儒学重构的先河。
（五）典故二：
糊涂案例：糊涂弈布不怕斩
栾布，因为梁王收尸险被皇帝煮死。栾布不怕死吗？是因为他懂得了知恩图报，以死明报，以身犯险，因为做出了看似糊涂的以死示主的糊涂事，却因大义而得到了重用。
（六）典故三：
后羿的糊涂
解读：弥仁回答，那个后羿呀，因为欢喜与恐怕成为他心中的灾害，万金的赏赐成为他的忧患了。人如果能够免除欢喜与恐惧的心理，排除万金赏赐的诱惑，那天下人都能成为不愧于后羿的射手了。
后羿的糊涂说明良好的心态和看透事物的心态尤为重要，如何克制诱惑和恐惧才是前进的条件。
两个后羿：其实关于后羿历史上有两个人物。一个是神话人物，一个是夏朝时期人物。
1、后羿：中国远古时期的神话人物，羿、大羿、司羿，帝尧的射师，嫦娥的丈夫，神话传说中的射日英雄。后羿曾经帮助帝尧射下九日，匡扶黎民。在民间有“后羿射日”的典故。这是大家都了解的后羿，我猛看这个典故也以为是这个后羿，其实不然。
2、另外一个后羿，是夏王朝时期的人物
夏朝黄河下游有个夷族，部落的首领叫后羿，也是一个著名的弓箭手，他的射箭是百发百中。所以后人容易将二人的事迹、称呼混淆。
（七）飞机上长者的故事：
飞机出了故障，长者把降落伞让给了年轻女孩，外人都看其糊涂，实则老者的自我牺牲，佛性的参透，如苏东坡言寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，这境界确实非常人所具备。
三、我理解的中心思想：
对凡人来说，一般只能简单地将事物一分为二，非好即坏，非敌即友、非损即益、非恶即善，等等。但对达到“三味”境界的人来说就不同，事物的那种简单相对性的区别将完全消失，他们处理事情，全凭事物的本质而定，而不作“非黑即白”那样的简单断定。
文中通篇举的例子，从摘自格言联壁的名句将事而能弭；中峰广录的“志密，行亦密，功深，悟亦深”；苏东坡的诗句。再到典故一陆贾和陈平认识到将相和的重要，结交周勃，使得吕氏想掌权甚而争夺天下的意愿破灭；典故二，糊涂栾布不怕斩，栾布不怕死吗？因懂得了知恩图报，做出了看似糊涂的以死示主的糊涂事，却因大义而得到了重用。典故三，后羿的糊涂，身为首领的后羿因一时未受的住诱惑而失败的故事。再到飞机上长者的故事，看似糊涂，老者大无畏，愿把生的机会留给年轻女孩，是因为他能做到忘我的舍弃，或者是老者看透了生命的本质，终不过是一粒沙子，所以甘愿他愿意自我牺牲换得女孩。
这些串联起来，我才明白达糊涂所表达的意义。作者想表达的达糊涂，即为达到一定境界，（一定境界可能在凡人眼里即为糊涂表象）才能处事不惊，达观权变。